○(🕰) 本章は「由ら(♊)しむ(😷)べし(✔)、知らしむべ(🗼)からず(👞)」という言葉で広く流布(🏑)され(😔)、秘密(♋)専制政治(zhì )の代表的(de )表現である(🍰)かの(🕳)如く(🛩)解釈され(🥝)て(💤)い(🐜)るが(🌝)、これは(👷)原文の「可(kě )」「(✝)不可」を(🧓)「(📕)可(💊)能(🌠)」「(🕓)不(😌)可能(💾)(néng )」の意(🥣)味にとらないで、「命令」「禁(jìn )止」の意味にとつた(🍞)た(♿)め(💅)の(✨)誤(⬅)りだと私は思う(🍖)。第一、孔(kǒng )子ほど教え(🦀)て倦(juàn )ま(🌳)なか(🏇)つた人が、民衆の知的(🚵)理解を自ら進(😯)んで禁止しよう(📴)とする道理はな(♒)い。むしろ、知(zhī )的理解を求(🗜)め(📯)て容易に得られ(🛢)ない現実(shí )を(😰)知(zhī(🚄) )り、(😟)それを歎(🦄)きつ(👔)つ、(🙋)その(😡)体(tǐ(😗) )験に基いて、いよいよ(📊)徳治(🦎)(zhì )主(👒)義(yì )の信念(🏎)を固めた言(🧝)(yán )葉とし(🕑)て受(🥜)取るべきである。
「私(sī )の(➗)足を出して見るがいい。私の手を出して見(jiàn )るがいい。詩経(✈)に、
「社会(huì )秩序の破(pò )壊(😫)(huài )は、勇(yǒng )を好んで貧に苦しむ(👤)者(zhě(🦗) )によってひき起されが(🐍)ちなものである。し(🐼)かしまた(🌓)、道(🉐)にはずれ(💊)た人(rén )を憎み過ぎるこ(🏭)と(🕐)に(⏪)よってひき起されることも(🕟)、(👜)忘(🗜)れては(🌌)ならない。」(🙄)
有(yǒu )るをね(😽)たみて
「楽師の摯し(⛄)がはじめて(🎒)演奏した時にきいた関(wān )雎かんしょ(🛫)の終(👼)曲は、洋々と(♍)して(🤧)耳(🦑)に(🎆)みちあふれ(➖)る(📰)感があったのだが(🦄)――」
「詩によっ(🚊)て情意を刺(cì )戟(👂)し、礼に(💠)よ(🧓)っ(🎥)て行(há(💩)ng )動に基準を与え(🕍)、楽がく(🍙)によっ(👦)て生活を完成する。これが修(xiū )徳の(🅰)道(🎖)程(💆)(chéng )だ。」
「大(dà(🍇) )軍の(🈚)主将でも、それを捕虜(🏒)に出(chū )来ないこ(💟)と(🖍)はない。し(🕕)かし、一個の平(🏚)凡人でも、(🌺)その人の自由な意志を(😿)奪うことは(🚭)出来な(🔖)い(📙)。」
○ (🐾)大宰==官名(🕒)であるが、どん(🕠)な官で(🐝)あるか明らかでない。呉(🛳)の官(guān )吏だろ(🔟)う(🎟)とい(⭕)う説があ(🏃)る。
「昭公しょうこうは礼(🎌)(lǐ )を(⛷)知っ(🖇)ておられまし(😹)ょうか。」
三四(一八一)
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