フェラ 動画《ビルクリ 大会》2行目ライン
ビルクリ 大会あらすじ
こころまど(🍔)わず(🎺)、(🚯)
○ 友(📫)(yǒu )人というの(🧔)は、おそらく顔囘(🌑)のことで(😇)あろう。
○ 前段と後段とは、原文では一連(👘)の孔子の言葉に(🚆)なつているが、(🕕)内(nèi )容(róng )に連(🐛)絡(🌠)がないので、定(dìng )説に従(có(🎄)ng )つて二(è(🍛)r )段に区分した。
先師(🆖)が匡きょうで遭(💝)難さ(🌭)れた時いわれた。――
○ こん(📙)な有名(📹)な言葉は(🎛)、「(🧕)三軍(jun1 )も(🦉)帥を奪うべし、匹夫(fū(🙃) )も志(🚚)を(🔜)奪(duó )うべ(🏛)から(😁)ず」という(⚡)文(🕜)語体の直訳があれば充分(fèn )かも知れ(😇)ない。
「堯(yáo )帝の君徳は何と大きく、(🎼)何と(🍿)荘厳な(🏑)こと(😤)であろう。世(🐰)に真に(🙏)偉大なものは(🛰)天の(📼)みであるが、(📕)ひとり堯帝は天(tiān )とその偉大さを共に(♎)している。その徳(🕋)の広大無辺さ(🎒)は何(hé )と形(xíng )容して(💅)よいかわからない。人(rén )はただその功業の荘厳(yá(🥊)n )さ(🤩)と文物(🐚)制度の(❗)燦(càn )然(rá(🐃)n )たる(🌍)とに(🗳)眼(yǎn )を見は(👉)るの(🤐)み(😎)で(🎹)ある。」(🔳)
「安んじて幼(🐀)君の補(⛄)(bǔ(🧤) )佐を頼(lài )み(👢)、国政を任せ(🐶)る(🍑)ことが出(🥩)来、重(chóng )大事に(🚵)臨(lín )んで断じて節操を曲げない人、か(✋)ような(🌧)人を君(jun1 )子(🎹)人(🍫)と(🕴)い(📘)うので(🗼)あろうか。正にかような人をこそ君子人というべきで(🎓)あろう(🍊)。」
一九（二二四(sì )）
一(🗽)九(jiǔ(🚈) )（二二(èr )四）
○ 本章(👮)は「由(🍻)ら(🛹)しむべし、(🍿)知らしむ(🛶)べからず」(⏭)という言(🤰)葉(yè )で広(㊙)く流布され(👇)、(⛑)秘密(🍥)(mì )専(zhuān )制政(zhèng )治(zhì )の代表的表現であ(🎞)るかの如(🏷)(rú )く解(jiě )釈されているが(💨)、(👗)これは(🍦)原文(wé(🐰)n )の「(🔉)可」「不可(🚉)」を「可能」「不可能」の(👥)意(😑)味にとらないで、「命令(🌴)」「禁止(🌊)」の意(💊)味(🚵)(wè(🚙)i )にとつた(⏬)た(🤴)めの誤(🌍)り(💻)だと私は思(🏄)(sī )う。第一(🗻)、孔子ほど教えて倦まなか(🤚)つた人が、民衆の知的(⏫)理解を自(📊)ら進んで(🛫)禁(jìn )止し(🤩)ようとする道理はない。むし(🛀)ろ、知(⚫)的理(🐍)解を(🌄)求め(👕)て容(📜)易に得(dé(🍈) )ら(🎛)れない(🐶)現実(🔜)を知(🥘)り、それを歎きつ(🍳)つ、(♐)そ(💷)の体(tǐ(🦄) )験に基(jī )いて、(♟)いよ(🛌)い(🏕)よ徳(🧥)(dé )治主義(💴)(yì )の信念を固(🛌)(gù )めた言葉として受取る(🌉)べ(⛷)きである。
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