季(🍁)孫(sūn )きそん、叔孫しゅく(🛀)そん、孟孫(sūn )もう(🤾)そんの三(🧞)氏は(🧙)、ともに桓(🙂)(huán )公(😾)の血(xuè )すじをうけた魯(lǔ )の御三家で(💶)、世にこれを三(sā(🍤)n )桓かんと称(👈)(chēng )した。三桓(❣)は、(😹)代(dài )々大夫(fū )の(🔯)職を襲つぎ、孔子(🏰)の時代には、相(🧛)(xiàng )むすんで(🤳)政(zhèng )治(🙆)をわ(😚)たくしし、私財(🧢)を積み、君(jun1 )主を無視し、あるいは(🦗)こ(🔪)れ(🥠)を追(💥)(zhuī )放す(😨)る(🥂)ほ(🍒)ど(🏓)、(☝)専横(⛎)のかぎりをつくして、国民(🚔)怨嗟(🔍)(jiē )の的(🌵)にな(🐠)っ(🏠)ていた。
「えらく考えこんで[#「考え(🈶)こんで(🙀)」は(🐙)底(🗯)(dǐ )本では(⛑)「考え(🎡)こん」(❄)]いるよ(📯)う(🎛)じゃな。」(🚑)
「(🍋)そう(🆙)仰し(🧙)ゃられますと、いかにも私に(⛷)邪(📡)(xié )心が(🎙)あ(🕥)るようでご(🛒)ざいま(🎠)すが……」
樊遅は喜(🏙)(xǐ )んだ(🤵)。それ(🤮)はその中(zhō(🌩)ng )に、「違わない」(🐞)とい(🕚)う言葉が見(jià(⛸)n )つかっ(🎫)たから(📓)である(😯)。しか(😿)し、数秒の後には、彼(😢)の(🏤)頭は(💈)却っ(🌹)てそのために混乱(luàn )しはじめた。と(🛃)いうのは、さっき孔(kǒ(♋)ng )子の(🕧)いっ(🏫)た「違(🕢)わ(🔭)な(🛹)い」と、こ(✝)の言葉の中の「違わない」とは、まるで意味がちがっ(👈)ていそうに思(sī )えたから(🤹)である。後の場合の「違わな(🌬)い」は、第一、父(🧝)母の存命中の(💪)ことである。それ(🌼)に(🥨)、前後(hòu )の関係か(🧟)ら判断して(🗯)も、初一(yī(📠) )念(🥔)を(🏥)貫(🤪)けという意味に相違ない。父母を亡(wá(⛓)ng )く(📉)した(🧓)あとの「違わ(🐪)ない」ということが、(⬛)それと同じ意味だとは、どうしても思(👖)えない。言葉が同じな(🛥)だけに、彼(bǐ )はいよいよ判断(duà(🤫)n )に苦しんだ(🤺)。
彼が(🚝)、こん(🕞)な(🏵)に(😽)惨めな失敗をくりかえすよう(✈)に(➖)なっ(🌵)たのは(💸)、不(bú(🍍) )思(💜)(sī )議にも、孔(kǒng )子(🔉)が司空の職を(🏏)奉じ(🍒)て、彼の上(shà(🏺)ng )に坐る(🛵)ようになっ(🥗)てからのことである。孔子は、これまで(🎤)の(🎤)司空(🔌)とちがって、(✊)非(➰)常(💭)な部(💰)下思いで、めっ(🎷)たに(🆗)怒った顔を見(jiàn )せたこともないのだ(⏸)が、(🈸)どういうも(⛲)の(🍂)か、いざ(🍒)奏(🏑)(zòu )楽(lè )とな(🥏)ると、楽長の手が(🏿)にぶっ(🌻)てしまう。む(👞)ろん(📹)孔(🚮)子(🕑)は(📭)、音(yīn )楽の道(🕋)にずいぶん(🎨)深くは(➗)いってい(🍒)る(💄)人だから、楽(📲)(lè )長としても(👯)、彼(bǐ )を甘く見る(🍬)わけには行かない。しかし、そのため(🚩)に手が固(🔆)(gù )くなるのだと(🏖)は、楽長自(🤑)身も考えて(🎃)いない。
子、仲(👈)(zhòng )弓を謂う。曰く、犂(lí )牛(🆖)りぎゅうの(💱)子し、※(「(💋)馬+辛(xīn )」、第3水準1-94-12)あかくして且つ角よくば、(😓)用(yòng )うる(📶)こ(📤)と勿なか(🍞)らんと(⛎)欲すといえども、山川其れ諸こ(🦓)れを舎すてん(😈)やと。
4 子罕(🍠)(まれ)に利を言えば、命と(🙊)与にし(😁)、仁(ré(🕉)n )と与にす。(子(zǐ(〰) )罕(🍹)篇(🍏))
「(👁)この辺(fǎn )に一(⚓)寸これだけの牛は見(jià(➗)n )つか(🆕)りますまい。」
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