○ こ(🗾)の章の原(yuá(🙂)n )文は、よ(👥)ほ(👗)ど言(🌲)葉を補(bǔ )つて見ないと意味が通じない(💈)。特(tè )に前(😒)段(🌞)と後段(🏭)とは一(🚥)(yī )連の孔子(zǐ(🎿) )の言(yán )葉になつ(📔)て居り、その間に意(yì )味の(🤴)連(lián )絡(🚚)がつ(💞)いていない。また(🌨)、後段(📪)においては周が(☔)殷(yīn )に臣(⭐)事(🍴)したことを理由(🤽)に(🧑)「(🐯)至徳」(🎽)と称(chēng )讃し(👙)てあるが、前(👍)段(🍓)(duàn )に出て(♐)いる武王は殷(🚼)(yīn )の紂(zhòu )王(wáng )を討伐(📷)した人であるから(🍺)、(🆕)文(wén )王(💐)時代(🍮)に対(🍡)する称讃と見るの外はない。従つて「(👜)文王」という言葉を補つ(🧓)て(🤮)訳すること(🛸)とし、且つ賢臣の(🕑)問(wèn )題で前後を結(📍)び(🍏)つけて(🗝)見(💦)た(🃏)。しかしそれでも前後の連絡は不(⬇)充分で(👡)ある。というのは、文(wé(🐬)n )王(✡)(wáng )の(💴)賢臣(chén )が武王の時代になると、(👑)武王をたす(💘)けて殷を(📯)討(🏓)たせたこと(🥔)になる(🖖)からで(🏙)ある。とにかく原文に何等か(👜)の錯誤があるのではあるま(👉)いか。
(🏝)陳ちんの(🤡)司敗し(🔖)はいがたずねた(📵)。――(🍙)
○ 簣==土をはこぶ籠、(💴)も(♓)つ(🚅)こ。
一六(二(🚃)(è(🎾)r )〇〇)
つつしむこ(🐀)ころ。
(😻)巫馬期(qī(🥈) )があ(🏺)とでそのことを先(👵)師に告げ(👐)ると、先(xiān )師(📟)(shī )はいわ(👷)れた。――
一(yī )六(二(èr )〇〇)
招(💼)きゃこ(🏸)の(🦆)胸
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