子路は、先(xiān )師にそういわれたのがよほど(💦)嬉し(📿)かったと見えて、そ(👔)れ以来、(🌯)た(🔧)えずこの(🕷)詩を口ずさんで(🥋)いた(😃)。すると、先師はいわれた。――
(🎌)先師は(👜)、誰かといっ(🏍)しょ(〰)に歌(gē(🚜) )をうたわれ(👧)る場合(📃)、相手(shǒu )がすぐれた(🤹)歌い手だと、必ずその相(xiàng )手(📀)にくりかえし(❣)歌わせ(🕯)てから、(🎖)合唱(✡)された。
「君(🐖)子(🤥)(zǐ )が行(háng )って住(🕜)めば、いつまでも(💲)野蠻(🌶)なことも(⬅)ある(🗂)まい。」(🧒)
(👭)かように(🚏)解(jiě )すること(📐)によつて、本(💫)章の前段と後(🤧)段(🔡)と(🙍)の関係が、はじめて明瞭になるであろ(🍛)う。これ(🙃)は、私一個(gè )の見解であるが(🕯)、決(👨)して無謀な言では(🍢)ないと(😟)思う。聖人(😌)・君子(zǐ )・善人(🚗)の三語を(🍏)、単(💣)な(🚚)る(😬)人(🥋)(ré(⏸)n )物の段階と見(jiàn )ただ(💧)けでは、(🛷)本(🧑)章の意味が的確(🚩)に(🤪)捉え(🌕)られないだ(🌡)けでなく、(🆕)論語全(quán )体の意(yì )味(🏉)があ(🎅)い(👪)まい(📶)に(🌶)なるのではあるま(💃)いか。
(🛃)先師は(🚰)そ(🐕)れだ(🧕)けいっ(♓)て退かれた。その(🌉)あ(🍖)と司敗(bài )は巫馬(🎂)(mǎ )期ふ(🦐)ば(🍎)きに会釈(shì(⛷) )し、彼を自分の身近かに招いてい(🌆)った。――(🍆)。
○ この章は、(🐅)いい音楽(lè )が今はきかれな(💣)いと(🕋)いう孔子のなげきでも(🕹)あ(😛)ろうか。――諸説は紛々と(🌟)している。
「聖とか仁とかいうほどの(😃)徳は(🧑)、私には及びもつか(🎤)な(🦎)いことだ。ただ私(📥)(sī )は(🛥)、その境(jìng )地を(👾)目ざして(🈸)厭(👽)くことなく努(nǔ )力している。ま(🎍)た私(😇)(sī )の体(🚹)験をと(⚪)おし(🚙)て倦(🥨)むことなく(😗)教えている(🎇)。それだけ(🤤)が私(🈲)(sī )の身上だ。」(🍪)
○(🧚) 匡==衛(📠)の一地名。陳(🎣)との国境に(🔢)近い。伝(yú(🏔)n )説による(⏯)と、(🐸)魯の大夫季氏の家(🗣)(jiā )臣であつた(🤙)陽(🛫)虎(🍏)とい(🤣)う人が、陰謀に失敗(🏦)して国(🔛)外にの(🎷)が(📢)れ、匡において暴(bà(🎤)o )虐(👐)(nuè )の振舞があり(🐊)、匡人(🏅)(rén )は彼を怨(yuà(🤖)n )んでいた(🤫)。たまたま(🖲)孔子の一(🛥)行(háng )が衛を去つて(👛)陳に行く途中匡(🔎)を通りかかつたが孔子の顔が(🆖)陽虎(🗽)そつくりだつたので、匡人は(🏽)兵(🎷)を以て一行(háng )を(🐐)囲むことが五日に及んだという(🎎)のである。
とある(💼)が、由の顔を(👢)見(👕)ると私にはこの詩が思(💤)(sī )い出される(🖥)。」
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