一(二〇(🎵)六)
二(📂)六(一(🦑)(yī )七三)
子貢がこたえた(⛽)。――
「鳥は(🕝)死ぬまえ(🎒)に(🐙)悲し(🚱)げな声(shēng )で鳴き、人は死ぬまえに善(🆒)言を吐(tǔ(✌) )く、(🐈)と申(🕟)し(♍)ます。これから私の申(🚲)(shēn )上げます(🔝)こと(🤼)は、私(sī(🧘) )の最後の(🔩)言(yán )葉(🤼)(yè )でござい(❎)ます(⭐)か(😨)ら、よく(🧡)おきき下さい(🚰)。お(🦃)よそ為政家(💨)が(⛸)自分の(🐰)道(dào )と(😡)して大(🐫)切にしなければ(♋)ならないこ(🌻)とが三つ(⚪)ありま(🎹)す。その第一は態(🕸)度(dù )をつつしんで粗暴怠(dài )慢に(🧡)ならないこと、その第二は顔色を正(🏡)しくして(🎊)信実(🔷)の気(🍉)持(🕑)があふれること、(📔)その(🌏)第三は(😄)、言(yá(🖤)n )葉(yè )を叮重(🥉)にして野卑不合理(lǐ(🤗) )に(😇)ならないこと、これであ(🥘)ります。祭(🥙)典のお供(🆖)物(📧)(wù )台(⛄)の(🦈)並べ方(🛠)などの(🦆)こまかな技(😹)術上(🙆)(shàng )のこ(🌧)とは、それぞれ係(🍷)の役(🏃)人(rén )がおりますし、一(😄)々(🏤)お気に(⛵)かけられなくと(🔛)もよいことでございます。」
○ 堯は(🙇)支那の歴史で知られて(👨)いる最(🏑)初の聖天子。
○(🍨) 本章につ(🤔)いて(🎞)は異説(🎛)が(🖤)多いが(💨)、孔(🤯)子の言葉の真(🌫)意を動かすほど(📞)のもの(🎧)では(🤓)ない(⛑)ので、一々(🐺)述べない。
○(🌆) (🎠)本(bě(🏚)n )章は(☕)「由ら(⬛)しむべし、(👢)知らしむべか(🏃)らず」という言(yá(🈂)n )葉で広く流布(📔)され、秘密専(zhuān )制(zhì )政治の代表(⛪)(biǎo )的表現であるかの(🔙)如く解釈されている(🔼)が、(🥎)こ(😅)れ(🤬)は原文の「(🈷)可」「不可(⛏)」を(🍗)「可能(néng )」「不可能」の意(🍸)味にとらないで、「(🌙)命令(lìng )」「禁(🤵)止」(♊)の意(🥗)味にとつたための誤(wù(📢) )りだと私は思(sī )う。第一(yī )、(🤺)孔子ほど教えて倦まなかつた人(rén )が、(🗄)民衆の知的(😁)(de )理解を自ら進んで禁(✴)止しよう(🍀)とする道(💑)理はない(🐆)。むしろ、知的(de )理解(🗾)(jiě )を求(qiú(📮) )めて容(🏙)易(yì )に(⛵)得られない現(xiàn )実を(➡)知り、そ(😲)れを歎(🌊)きつつ、(🗄)そ(🏿)の体験に(🛴)基いて(㊗)、いよいよ徳治主義(yì(🥞) )の信(🐻)念を(👖)固めた言葉として(📆)受取るべきで(📥)ある。
一八(🙈)((🍕)二(🧣)〇(🈴)二(èr ))
「(❇)そうい(🔲)う祷(👤)りなら(💸)、私(🍎)はもう久(🍀)(jiǔ(🏎) )しい間祷っ(🔷)ているのだ(🎿)。」
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