○(🎱) (🌷)同(💔)姓(🚶)==魯(lǔ )の(📻)公室も呉の公室も共に姓(😨)(xì(🕕)ng )は「(🗻)姫」(🤖)(き)で、同(tóng )姓であり、遠く祖先を同じくした(♑)。然(rán )る(👕)に、礼に(🚮)は血(🔑)族(zú )結婚(🌷)を絶(jué )対にさけ(🏟)るため、「同姓は娶らず」と規(👕)(guī )定(🍆)(dìng )しているので(🌜)ある。
一〇(一(yī )九(🍢)四(sì(🔗) ))
「先生の徳は高山のよ(🌷)うなものだ。仰(⚫)げば仰ぐほど高い(🎸)。先(📅)生(😓)の信念(🚮)(niàn )は金石の(🐥)ようなもの(🙉)だ。鑚きれば鑚きるほど(🍼)堅(🚓)い。捕捉しがたいのは先(xiān )生(🔘)(shēng )の高遠(🗓)(yuǎn )な道だ。前にあるかと思うと、たちまち後ろにある(🆔)。先(xiā(🈲)n )生は順序を立てて、(🕐)一(yī )歩一歩とわれわれを導(🔋)き、わ(🆙)れわれの知(➗)識(📦)を(⏱)ひろめる(📺)には各種(zhǒng )の(🍉)典(📆)籍、(📋)文(📴)(wén )物(wù )制度を(🥞)以(yǐ )てせら(🆓)れ、われわ(🌯)れの行(😪)動を規制する(🎛)に(🥅)は礼(🥎)を以てせら(🛅)れる。私はそのご指(🚎)導(🛍)の精妙さに魅(📋)せられて、(🍔)やめようとして(🔄)も(🏩)やめ(㊙)ることが出(chū(🐎) )来(lái )ず、今日(rì )まで私の才(cá(🔯)i )能(📀)のかぎりをつくして努(nǔ(🧣) )力(lì )して来た。そして今(🙈)で(🦆)は、どうな(🔽)り先生(💻)の道(💲)の本(🦑)体をは(👦)っきり眼の前(qián )に(💄)見(jiàn )るこ(✨)とが出来るような(🏑)気がする。しかし、いざそれに(🧗)追いついて(🍍)捉えようとす(🕴)ると、やは(🐌)り(💲)どうに(😼)もならない。」(💡)
「昭(🍭)公しょう(☝)こうは礼を知っ(🆔)てお(🎠)られましょ(🎒)うか。」
「修行(háng )という(🚼)もの(📿)は(🧜)、(🧖)たとえば山を(🐉)築(👟)くような(🐌)ものだ。あ(💜)と一(yī )簣も(🥅)っこというところで挫折(shé )しても、(🦎)目的の山(🕉)(shān )にはならない(🍠)。そしてその罪は(🐥)自分(fèn )に(🛐)あ(👙)る。また(🚦)、(🌮)たとえば地な(🍴)ら(⏲)しをするようなものだ(🎥)。一(⛳)簣もっこでもそこにあけ(🌩)たら、(🤒)それだけ(🐎)仕事がはかど(👲)ったことに(🔵)なる(🆕)。そしてそれは自分が進んだのだ。」(🏉)
八(一(yī(💢) )九二(🔖)(èr ))
○ 本(běn )章は「由(yóu )らしむべし、知らしむべから(👊)ず」と(🤠)いう(♟)言(yán )葉(🍀)で(🗜)広く流布され(🌼)、秘(🚵)密(mì )専制政(zhèng )治の代(dài )表的表現であ(🔪)るか(👖)の(👉)如(🚎)く解(🕳)釈されて(Ⓜ)いる(🧛)が、(🐴)これ(🌴)は原文(👃)の「可」「不可」を「(🔅)可能」「不可(🥇)能」の意(yì )味(🗯)に(👯)と(🕴)らないで、「命令」「禁止」の意味(😙)にとつたための(🎑)誤り(🕋)だと私(sī(🎍) )は(👩)思う。第(🏣)一、孔(kǒng )子ほど(👓)教えて倦ま(🔅)なかつ(🍯)た人が、(🥩)民衆(zhōng )の知(zhī(🏈) )的理解(jiě )を自ら進んで禁止しようとする道理(🤟)(lǐ )はない。むしろ、知(🥋)的(de )理解を求(⛱)(qiú )めて(🍇)容易に得(🔏)(dé )ら(🧠)れ(👢)な(🤥)い現実を(🌄)知り、そ(🛒)れを歎きつつ、その体験(yàn )に基いて、いよ(💗)い(📔)よ徳(dé )治(zhì )主義(🚊)の信(🦂)念(🗡)を固めた言(yán )葉(yè )として受取るべきである(🈚)。
六(😑)(liù )(二(🔻)一(yī )一(🥏)(yī ))(🍃)
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