(楽長は(💕)、(🐷)最高の(🔅)技術(shù )は手(🏩)(shǒu )や(🌒)喉(🏀)から生(🐼)れるも(🕧)の(🛢)で(🙆)なく(⏸)て、心から生(🏠)(shēng )れるものだ、とい(🗃)う事だけは、(📺)どうやらわ(🌈)かっ(🤩)たらしい。彼の音(yīn )楽もこ(👝)れからそ(🔶)ろそろ本(👉)物に(📘)なるだ(🍟)ろう。だが彼は、(🥒)私の(🔸)音楽論がそのまま人生論でもある、ということには(🏦)、まだ気がつ(🗼)いていないらしい。究極(🎈)の目(💗)標(biā(🚶)o )を音(yīn )楽(lè )の技術に置いて(💴)い(🏕)る(😃)彼(🕖)としては、(🧚)或は(🏭)やむを得(📳)ないこ(🐪)とかも(🐮)知れない。しか(🚑)し急ぐこ(🎢)と(🕌)はな(😷)い。いずれ(😒)は彼(🧔)も、人生のた(📉)めの音(⏲)楽ということ(🍩)に(👰)目を覚(jiào )ま(🍓)す時が来るで(😟)あろう(🔆)。彼は(🔒)元(😒)来真面目な人間なのだか(🦅)ら。)
「(👿)で、わしは、(💋)違(🕰)わないようになさるがよ(⛏)い、(📟)と答え(🍁)て(🌶)置(👒)いた。」
(🚑)た(🥥)だそれっきりだった。いつも病(🙎)気ばかり(🍑)している孟武伯(bó )に対(duì )する答(dá )えとして(🎬)、それは(✒)あ(🐻)たりまえの(🔁)事にすぎなか(🤼)っ(😤)た。
孔子は答(dá )をうながし(🏷)た。しかし樊遅はもう一度(🈺)「はあ。」(⛔)と答(🤘)え(🖼)るより仕(shì )方がな(😇)かった(🍊)。
孔子は答をうなが(💱)した。しかし樊遅はもう一度「はあ。」(🎸)と答(🏅)え(🚿)るより(👘)仕(shì )方(✖)がなかった。
2 仲弓仁を(📥)問(🥛)う。子曰(🔃)く、(🏴)門を出(🐤)でては大(🔊)賓に見ゆ(🥁)るが如くし、(🐧)民を使(🈲)うに(🦉)は大(dà )祭(😲)に承く(🍃)るが(🏙)如(🎎)く(😫)せよ。己の欲せざる所は人(🤽)に施(🍸)すこと勿れ。邦に在りても怨(👆)なく、(🖌)家に在(zài )りて(⚽)も怨(💜)なから(🕛)んと。仲弓(📆)(gōng )曰(yuē )く、雍(yō(📲)ng )不(❣)敏なりと(🚓)雖も、請う(🧑)斯の語を事(⌛)(shì )とせんと(顔淵篇)
「然し(🍁)、お前達(🚮)のように(🤟)、血統など問題にしない人がある(🦈)と知っ(😫)たら、彼(bǐ )も(👆)喜ぶ(🕠)にちがいない。わし(😎)も嬉しい(🚆)。……7いや君子という(🏔)ものは、人(🙉)の美点を(😁)助長(🌞)し(🎸)て、決(jué )して人(rén )の欠(qiàn )点に乗(chéng )ずるような事はしないものじゃ。然し世の中(zhōng )に(📷)は、兎角そのあべこべを行こ(🍬)うとする小人(🖖)が(⏭)多くてのう。」
「3(📮)むず(😸)か(🆖)しいのは温(🍪)(wēn )顔を(🐥)以て父母に仕える(🏓)ことだ。現に(🍫)代(🏅)って仕事(shì )に(🐘)骨を折(shé )ったり、御馳走があると(🌄)それを親に(💘)すすめたり(🚠)するだけでは、(🗳)孝行だとは云え(🕦)ない。」
樊(fán )遅は何(hé )の(👟)こと(🔱)だがわか(🥟)ら(♿)な(📛)か(🤨)った(🔙)。「(🏜)違(🤔)わない」と(😉)いう(👞)のは、親(qīn )の命(mìng )令に背かないと(🤰)いう意味に(🥛)も(🗡)と(🌖)れるが、孟懿(yì )子には、もう親(qīn )はない。そう考(🙄)え(🧔)て、彼は手(shǒu )綱をさばき(🐇)ながら、し(🏽)きりと(🆖)首をひね(🏖)った。
(🚋)陽(🕙)貨は、座につくと、いかにも熱意の(👺)こもった(☕)ような口(kǒu )調で説き出(🍰)した(👧)。
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