「有(yǒ(⛪)u )能に(🚕)して無能な人に教(⚡)(jiāo )えを乞い、多(🦓)知(zhī )にして(🏇)少知の人にものをたず(💵)ね、有(yǒu )って(👔)も無(💥)きが(🚆)如(rú )く内(📽)に(🍳)省み、充実していて(❔)も空虚なるが如く人(rén )にへり下り、無(🚡)法(🚖)をいいかけられても相手になって曲(🛍)直(zhí )を争わな(🙃)い。そ(🏮)ういうこ(🥄)との(🥟)出来た人がかって(🛹)私(sī(♑) )の友人にあった(🌿)のだ(🤸)が。」
先師はそれだけいって退(✏)(tuì )かれた。そのあと司(😚)敗(🏬)は(🕎)巫馬期(qī )ふばき(🛒)に会釈(🧘)し、彼を自(zì )分(fèn )の身近かに招い(🎥)ていった(📂)。――。
「ぜい(🔚)たくな人(🕠)は不遜になりがちだし、(🗃)儉約な人は窮(🔏)屈(🧣)になり(🧐)がち(📑)だが、ど(📞)ちら(🚒)を選ぶかと(🏑)いうと、不遜(🍁)であるよりは、ま(🦃)だしも窮屈(qū )な方(fāng )がいい。」
○(🤕) (⛔)子(zǐ )貢は孔(🔘)子が卓(zhuó )越した徳(😇)と政(🥃)治(💱)能(né(🔇)ng )力とを持(📩)(chí(♏) )ちなが(😨)ら(🌛)、(🦌)いつ(🕢)までも野にある(🤨)のを遺憾と(🍲)し(🛰)て(🚕)、かよ(🅾)う(🌲)なことをいい出(chū )したので(🦁)ある(😤)が、子貢(🚹)(gò(🗯)ng )ら(🕶)し(💝)い才気のほとばし(🕉)つた表現(xià(😮)n )である。それに対(duì )する孔子の(📞)答(🕶)(dá )えも(🍠)、じ(❣)ようだんまじりに、(💎)ちやんとおさえる所(💏)は(🔝)おさえ(💢)ているのが面(miàn )白い。
(💺)先(🥖)師のこの言葉に関連し(🎷)たこ(💓)とで、門人の(🚭)牢ろうも、こ(🖖)んなことをいった。――
七(一九一)
○ 矢ぐるみ(😺)==原文(🧐)に「(🎱)弋(yì )」(よ(😒)く)とある。矢(shǐ )に糸を(🧥)つけ、それを島の羽(🧞)根にから(👩)ませ、生(shēng )擒(⏪)(qín )す(🧔)る方法であつた。
三(sān )二(一(👎)七(👁)九)(🔃)
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