○ 孔(kǒng )子の(🌇)門人たちの中(zhōng )にも就職(zhí )目(mù )あての(🌇)弟子入(😒)り(✨)が(🐕)多(🥙)(duō )か(🆚)つたらし(🛫)い。
六((🥪)二(🤖)一一(yī ))
五(一八(bā )九)
有るをねたみて
○ この章(🌸)(zhāng )の原(yuá(🕦)n )文は、よほど(😭)言(💜)葉(🌀)を補つて見(⏳)ないと意味(🈴)が通じな(📹)い。特(tè )に(🎊)前(qiá(👖)n )段と後(hòu )段とは一連の孔子(🈹)の言(yá(🍁)n )葉になつて居り(🌖)、(😚)その間に意(yì )味(🤵)の連絡がついていない。また、後(hò(🏦)u )段においては周(🙏)が殷に臣事したことを理(🥗)由に「至(🏣)徳」と称讃(💭)(zàn )してあるが、(💥)前(qián )段に出(🥈)(chū(⏭) )ている(🚂)武王(wáng )は殷の紂王(👨)を討伐した(😑)人で(🙉)あるから、文王時(shí )代に対(😠)す(❓)る称(chēng )讃と見るの外(wà(🏛)i )はな(🎶)い。従(🤗)つて「文(wén )王」という言葉を補(bǔ )つて訳す(🌼)る(🔚)ことと(🤮)し、且つ(🙌)賢(👪)臣の問題(tí )で前後を結(🐛)びつけて見(💀)(jiàn )た。しかしそ(🏢)れでも前後の(🦊)連(lián )絡は不充(🍱)分で(⛅)あ(🍋)る。という(⏩)のは、(🐨)文王の賢臣(📺)が武(🐙)(wǔ )王の時代(dài )にな(👌)ると、武(🍯)王をたすけて殷を討たせた(✂)ことになるか(♐)ら(🐹)である。とにかく(🤥)原文に何等(děng )かの錯(cuò(🐾) )誤(🚎)があるの(🐋)ではある(🙁)まいか。
三六(一八三)
行か(📌)り(💰)ゃせぬ。
○(🎭) 孔(🐀)子の言(👇)葉は、平(píng )凡(🅰)(fá(🚰)n )ら(🍼)しく見える時(🧥)ほど深(❌)いということを(🎖)、私はこの言葉に(🐱)よつて特に痛(🚂)感(🕚)する。
○(🧕) 矢ぐるみ==原(yuán )文に「弋(💰)」(よく(🏃))と(🗼)ある(🐏)。矢に糸を(🔗)つけ(📳)、それ(📴)を島の(💘)羽根にか(🚳)らませ(🗺)、生擒(🎙)する(😾)方法であつ(🌈)た(🛂)。
○ 子(zǐ )貢は孔子が(🕠)卓越し(🥅)た徳と政(zhèng )治能力とを持ちな(💼)が(💵)ら、いつ(🏭)までも野(yě )にある(⛩)のを遺(🥨)憾として、(🚏)か(🦖)ような(🎈)ことをいい出したので(🍻)ある(🚆)が、子貢ら(🕗)しい才気のほとば(🖌)し(⏩)つた(😄)表現であ(🐍)る(🥇)。それに対する孔子の(🥝)答(🤕)(dá )えも、じようだんまじり(🍪)に、ちやん(✖)とおさえる所(🌐)は(🙇)おさ(🤚)えてい(🧟)るのが面(❕)白い。
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