○ 本章は(❔)「由らしむべし、(🥊)知らしむ(😇)べからず」という言葉で広く流(🛰)布(bù )され、秘(mì )密専制政治の代表的(🚝)表現(😄)であるかの(🎒)如く解釈(✋)されて(💧)いるが、これは原文(🍕)の「可」(💊)「不可」を「可(🔸)能」(🔺)「不可能(⛓)(néng )」の意(yì )味にとらないで、「(🚃)命令(🚃)」(🌵)「(📻)禁(jìn )止」の(📼)意味(wèi )にとつたための(🥙)誤(💚)(wù )りだと私は思う。第一、孔(📃)子(⚪)ほど教えて倦まなかつた(😜)人が、民(⏯)衆(💝)の(🌟)知的(👍)(de )理解(jiě )を自(💠)ら(🔩)進(jìn )ん(🚴)で(🥉)禁止しようとする道(dà(🏢)o )理(📠)は(🛍)な(🦗)い。むしろ、知(🗡)的(de )理解を求め(👹)て容易に得られない現(🥠)(xiàn )実を知り、それ(🏓)を歎(tà(📲)n )きつ(📤)つ、そ(🚡)の体験に基いて、いよいよ徳治主義の信念(niàn )を(🔟)固(🔳)(gù )めた言葉(🖱)(yè )とし(🤛)て(😏)受(✈)取(🚴)るべきである(🎌)。
五((🔔)一八九(🥝))
「ここに美玉があり(📯)ます(📉)。箱におさめて大(dà(🆔) )切(qiē(🥪) )に(💾)し(🕤)まっておきましょうか。そ(🥕)れとも(🚤)、よい買手を求めてそれを(🖋)売りましょうか。」
一(😤)八(二(🧔)〇二)
○(🗒) 原文(wén )の「(🥈)固」は(😶)、(🕰)「窮屈」(🧕)でなくて「(😦)頑固」だ(🔩)という説もある。
二〇(二〇四)
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