楽長(🎂)と(🕉)孔(kǒng )子の(🔄)眼(🕦)
孔子は、陽(yá(🦉)ng )貨も言葉だ(⛴)けでは、なか(😘)なか(🏽)立(🀄)派(pài )な(🐅)ことを(🐧)云うもの(🗳)だ、別に逆らう必(bì )要もあるまい、と思っ(⛳)た(🙇)。で(🛺)即座に、(⬇)
「音楽(🧢)の世界は一如の世(shì )界じゃ。そこでは、いさ(⛲)さか(🎥)の対立意識も(🎐)許されない。先ず一人(🤗)々々の楽手の(🐶)心と手(shǒu )と楽(😨)器とが一如(😌)になり、楽手と(♍)楽手(🈴)とが(👫)一如(rú )になり、更(🐯)に楽手と聴衆(zhōng )とが一如(🔳)になって、翕如(rú )き(🚚)ゅうじょとして一つ(🌸)の機(jī )をねら(📡)う。これが未(wèi )発(🕙)の音(yīn )楽(lè )じ(〽)ゃ。この翕如たる(🌊)一(yī )如(rú )の世界(♒)が、機(📝)到(dào )っておのずから振動を始(shǐ(😬) )め(🐆)る(🔳)と(🚕)、純(chú(🥉)n )如(🥍)として(✳)濁(zhuó(🦍) )りのない音(📕)波が(📇)人々の耳(ěr )朶(duǒ(😪) )を(🚭)打つ(🦁)。その音(🛎)(yīn )はただ一(👜)(yī(🧐) )つで(📿)ある(㊗)。ただ一(🛡)つであ(🚔)る(🅰)が、その中には金音(yī(😠)n )もあ(🌿)り、石音(🙈)も(🚷)あり(🔡)、それらは厳(yán )に独自(💃)の音色を保って、決(jué(💏) )して(🔊)お(🛂)た(🍋)がいに殺(shā )しあうことがない。※(「激」の「さ(🔪)んずい(🥕)」に代(🚑)えて「白」、(➡)第3水準1-88-68)如(rú )きょうじ(🧝)ょとして独(dú(💄) )自(zì )を守りつつ、しかも(📠)ただ一つの流れに合す(👦)るのじ(👢)ゃ。こ(🦓)うして、時間の経(🐠)過につ(🎱)れて、高低、強弱(ruò )、緩急、さま(🔖)ざ(🔣)まの変(biàn )化(huà )を(🎧)見(jiàn )せ(🚫)るの(🏸)であるが、そ(🌧)の間、厘(lí(🦕) )毫(háo )りんごう(🎩)の隙も(👘)なく、繹如えきじょとして続いて行く。そこに時(shí )間的な一如(rú )の世界があり、永遠(yuǎn )と(🐛)一(😇)瞬との一致が見出され(👙)る。まことの(🎌)音(♓)楽(🕸)というも(🏣)のは、こうしたものじ(🌳)ゃ。聴(tīng )くとか聴かせるとかの(🕚)世界ではない(📏)。ま(🏐)して、(🎊)自分(fèn )の腕(wàn )と他人の腕(😦)を比(bǐ(🔵) )べたり、音楽の(😫)わかる者(👐)とわ(❔)からぬ(💬)者(zhě )とを差(chà )別(🌛)したりするような(🛠)世界(😓)(jiè )とは(🥕)、似(🚇)ても似つかぬ世界なの(🤬)じゃ。」
2(😸) (😒)子游、(🏣)孝を(🚌)問う。子曰(🕣)く、今の孝は、是(🍔)(shì )れ能く養うを謂(🈹)う。犬馬(mǎ )に至る(😲)まで、(🖇)皆(🍨)能く養うこと(🌅)あり(🖨)。敬せずん(✴)ば(〰)何(hé )を以て別(👔)たんやと。(爲政篇)
「つ(✋)まり、父母(🌇)の生前には礼を以て仕え、死(🔠)後には礼(lǐ )を以て(🛌)葬り(👪)、また礼を(🥃)以(yǐ(🌪) )て祭る、それ(🐣)が孝(xiào )だと(🐹)いうの(😦)じ(🔳)ゃ。」
1 孟武伯、孝(🍨)を(👉)問う。子曰(yuē(🔲) )く、父(🐠)母は唯その疾(🔰)(jí )((🍋)やまい(🐹))を之れ(😇)憂うと。(爲政篇)
樊遅(🎴)は何のことだがわか(🚝)らなかった(🏋)。「違わない(🈸)」というのは、親(🚠)の命(🔺)令に背か(🏿)ないと(🤐)いう意味にもとれ(⛲)るが、(📘)孟懿子には、もう親(qī(⬛)n )は(🅾)ない。そう(🥌)考(🤟)えて、彼は手綱(🥨)を(🎷)さ(🦆)ばきなが(🎰)ら(🌟)、(🍅)し(🌯)き(🤦)りと(🤒)首を(⏹)ひねった。
(🆕)と、孔子(🛁)は急(jí )に居ずまいを正して、射るように楽長の顔(🧜)を見(jiàn )つめなが(💂)ら、
(🚐)彼は、そう答えると、すぐ立上った(💰)。そして(👹)丁寧に陽貨(huò )に敬(🌪)礼を(🈳)して静(🎒)かに(🔔)室(🚌)を(🎤)出(chū )た。
と誓ったものだ。彼はそ(💸)の時(shí )の(😔)誓いを今でも決して忘れ(🌈)てはいない。讃めら(🕧)れれ(😂)ば(➿)讃め(🐾)られ(📸)るほ(😒)ど、(🧝)戒慎す(👌)ると(❔)こ(🐶)ろがなければならない、(📹)と、(😮)彼はいつも心(xī(🥃)n )を引きしめているのである。
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