「音楽(lè )の世界は一(🐙)如(rú )の(🚾)世界じゃ(🚵)。そこでは、いささかの対立(🚖)意(🖨)識(😌)も許されない。先ず一人(rén )々(🧠)々(⛷)の(🐋)楽手(🌷)(shǒ(😶)u )の心と手(💳)(shǒu )と楽器とが一如になり、楽手と楽手とが(🍿)一如(rú )になり(👁)、更(😻)(gèng )に楽手と聴衆(zhōng )とが一如(rú(👆) )にな(🏈)って(🏕)、(🔬)翕(xī )如きゅうじょとし(📮)て一(yī )つの(🥣)機(jī(🐰) )を(🚟)ね(🈹)ら(👆)う。これ(🌘)が未(🎶)発の音楽じゃ。この(📛)翕如(📡)た(🔔)る一(yī(🏆) )如(rú )の世(shì )界(jiè )が、(😮)機到ってお(🔂)の(🕠)ずから振動を始めると、(🤙)純(➿)如(🛐)(rú(👔) )として濁りのな(📖)い(🐏)音(🦄)波(bō )が(⬇)人(🚏)(rén )々の耳(🔍)朶(🍖)(duǒ )を打つ。その(🔘)音はただ(🧒)一(⤴)つである。ただ一つであるが、その中(✅)には金音もあり、石(💌)(shí )音もあ(👕)り、それら(⛰)は厳に独(🚶)自(🌚)の音色を保って、決し(🆚)ておたがいに殺しあうことがない。※(「激」の(🎶)「さんずい」に代(🦎)え(🦇)て「白」、(✊)第(🍜)3水準1-88-68)如きょう(➰)じ(🗯)ょとして独(dú )自を守(⛹)(shǒu )りつつ、しか(🚉)もただ一つ(〰)の流(🕠)(liú )れに合す(👊)る(🏹)のじゃ。こうして、時間の経過につれて、高(🎌)低、(🕞)強(qiáng )弱(❔)、緩(huǎn )急、さ(🍴)まざま(🐲)の(🍟)変化(huà )を(🌚)見(🥣)せ(📆)るのであるが(📰)、その(🆚)間、厘毫りんごうの隙(xì )もなく、繹(yì )如(rú )え(⏮)きじょとし(🚬)て続いて行く。そこに時間的(de )な一如(rú )の世界があ(🐫)り、永(⬜)遠と一瞬との一致が見出される。まことの(🦏)音楽と(🧙)いうも(🏣)のは、(🏿)こう(🏺)したもの(🍊)じゃ。聴くとか聴かせるとかの世界ではな(⬅)い。まして、自分の腕と(🆔)他人の腕を比(🔌)べた(🤘)り、音(yī(🦄)n )楽(🏞)のわかる者(zhě )と(💵)わからぬ者とを(👉)差(chà(⛲) )別したりするような世界と(⛑)は、(🚔)似ても似つ(👩)かぬ世(shì(👞) )界なのじゃ。」
「6父の在(🍖)世(🍌)中は、(😱)子の人物(🚱)をその志(💾)によって(💶)判断さ(📐)れ、父が死んだ(😩)らその行動(🍔)に(⛹)よ(📶)って判(🚞)断される。なぜなら、(⏯)前(🙆)の場合は(🧦)子(zǐ )の行動(♒)は父の節制に服(fú )すべ(🥐)きであ(😶)り、(🗳)後の場合(hé )は本人の自由であ(🍑)るからだ。しか(🔫)し、後の場(chǎng )合で(⚪)も、みだ(⏹)りに父(🏥)の仕(shì )来りを改むべきではない。父に対(😖)する思慕哀(ā(📈)i )惜の情が深ければ、改む(🚔)るに忍びないのが自然(🤮)だ。三年父の仕来りを改(⛏)(gǎi )め(💽)ないで(🦅)、ひたすらに喪(🍙)に服する者に(🚿)して、はじめて真の孝子(zǐ(🚡) )と云える(👔)。」(💕)
或(⛺)(huò )ひと(💴)曰く(🐽)、雍よ(🎌)うや仁にして佞ねいならず(🙄)と。子曰く、焉い(❗)ず(⏳)く(❕)ん(🛫)ぞ佞(nìng )を用(🌟)いん(♿)。人(🔊)に禦(🍱)あ(🌍)た(💡)るに(🏁)口給を以てし、しばしば人(ré(🌀)n )に憎(zēng )まる。其の仁(🔅)なるを知(zhī )らず、焉くんぞ佞を用(🧞)いん(🐯)。
「随分歩い(🔏)たよ(🌌)う(😧)じゃ。そろ(✉)そろ帰(🌃)ると(🉐)し(💵)ようか。」
「君は、奏楽の時に(🥂)な(😐)ると、(🕝)いつもわしの(🕌)顔色(👥)を窺わず(⛷)に(👅)は(💴)居れないのではないかな(💛)。」(🗑)
仲(🕞)弓(🤭)はそれを伝え聞(👡)いて、ひ(🌀)どく感激し(🆒)た。しかし彼は(📫)、それ(🥁)で決し(🚂)て安心する(🌲)ような(🐴)人(rén )間(🔲)で(🤓)はなかった。彼(📜)は、自分(fè(☔)n )が孔子(zǐ(🏋) )にいった言(yán )葉(yè )を裏切(qiē )らないように、(👆)ます(🤔)ます(⏫)厳(yán )粛な自己省察を行(há(🔥)ng )う(🔽)ことに努(🚭)め(🈂)た。彼(📮)はかつ(🔼)て孔(kǒng )子に(💰)「仁(😲)」の意義を訊ねた[#「訊ね(🤴)た」は底本では「訪(fǎng )ねた」](🐯)ことがあったが、(🚠)その時孔子は、
「さあ、わしにはそ(🏋)う(📯)は信じられない。」
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