「そ(🚻)れだけと仰しゃ(🚸)い(🍱)ます(🏝)が(💞)、(💭)そ(📐)の(🤝)それだけ(🍵)が私(🔠)たち門人には(👜)出(chū )来な(📦)い(🆖)ことでございま(🙋)す。」
「やぶれた(⚡)綿入を着て(🍋)、上等の毛(🌳)皮を(📬)着てい(🚧)る者と並(🐙)ん(🤢)でいても、(🐴)平気でいられる(🛠)のは由ゆうだろう(🐢)か。詩(💘)経に(🍂)、
○ (🧗)本章(🤾)は(📼)「(🍶)由(yóu )らしむ(🔔)べし、知(🎭)らしむべ(🛁)からず」という(💭)言葉で広く流布され、秘密専(zhuān )制政(🏦)(zhèng )治の代表的表(biǎo )現であるかの如(🐀)(rú(📍) )く解釈(shì )されているが、これは原文(🔜)の「可」「不可」を「可能(🛠)」「不(bú )可能(néng )」(💥)の意(🏌)(yì )味にとらな(🥚)いで、「命令(lìng )」「禁(🆕)(jìn )止」の(🚚)意味(🕑)にとつたための誤りだと私は(🌡)思う。第一、孔(🧙)子ほど教えて倦(juàn )まなかつた人が、民(💟)(mín )衆(👜)(zhō(🔱)ng )の知(🥎)的(de )理解を(🧙)自(zì(🐳) )ら進ん(🏷)で禁止し(🍆)よ(🚽)うと(🛣)す(🥒)る道理はない。むし(📗)ろ、(🥀)知的(de )理解を求(👮)めて(🌐)容(ró(🎸)ng )易(📪)に(💕)得(🦂)られ(🍀)ない現実を(🔬)知(zhī )り(💭)、それを歎きつつ、その体験に基い(🐬)て、いよい(😀)よ徳(dé )治主義の信(🕧)念を固めた言(🌰)葉として受(shòu )取るべきであ(🆔)る。
三六(一(🧡)八三)
○(〰) 孟(mèng )敬(🎺)(jìng )子=(➕)=(🤤)魯(🌷)の大夫、仲孫氏、名(míng )は捷。武伯の子(🥝)。「子」は(🏵)敬(🖼)語(yǔ )。
九(🎳)((🔬)二(😖)一四)
「音楽が正(zhèng )しくなり、雅(🚒)がも頌しょうも(🏟)それ(🧙)ぞれその(🛅)所を得て(🎩)誤用(🍪)(yòng )さ(😮)れない(😂)ようになった(🚈)のは(😟)、私(⛴)が衛(wèi )か(😦)ら(💽)魯(lǔ )に帰(guī(👀) )って来(lái )た(🍢)あとのことだ。」(📺)
「流(liú )転の相すがたは(✅)こ(🔨)の通り(🥑)だ。昼となく夜となく流れてやまない。」
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