「有能にして(🎾)無(wú )能な人に教え(🛌)を乞い、多知にして少知の(📳)人にものを(🈚)た(📶)ず(💾)ね、有(♒)っても無き(📶)が如(rú )く内に(🕵)省(shěng )み、充(😰)実していても空虚(🥣)なるが如く人に(🤸)へ(🏧)り(😅)下り、無(wú )法をいいかけられても相手になって曲(👡)直(🐆)を争わない。そうい(🦔)う(🤚)ことの出(📫)来(lá(🚰)i )た人が(🍨)かって私の友人にあ(🕋)ったの(👭)だが。」
泰伯第八(bā )
○ (🐧)射・(😨)御(💪)(yù(📒) )=(🎵)=禮・楽・射・(💳)御・書(shū )・数(🐸)(shù )の六芸のう(🍖)ち射(🌁)(弓の技術)と御((🏩)車(⛺)馬を(👣)御する技術)とは比較(jiào )的(🤺)容易(yì )で下等な技(👳)術(👎)とされており(✳)、とり(⤴)わけ御が(💆)そう(🔸)であ(🐠)る。孔子(zǐ )は戯(hū )れに本章のよう(🚾)なことを(🔫)いいながら(🛬)、暗(àn )に自分(fèn )の本(😂)領は一(yī(🦏) )芸一能に秀でる(🍨)こと(✂)に(🐵)あるのでは(🥒)な(❗)い、村人たち(🦌)の自分(🎧)に対す(🦖)る批評は的をは(✖)ずれている、とい(🆗)う意(💄)味(wè(🐡)i )を(🏤)門人(rén )たちに(💔)告げ、その戒(jiè )めとしたもの(🌁)であろう。
一(🌜)(yī )〇(二(🔫)一五(🛍))(🐽)
一九(jiǔ )(二二四)
二七(一七(🙁)四(sì ))
曾(💘)(céng )先生が病気(🏫)の時に、(🍱)門(👚)人たち(㊙)を枕頭(💉)に呼んでいわれ(👩)た。―(🗨)―(🚻)
かよ(🧖)うに解す(🔇)ることに(📇)よつ(🔝)て、(👵)本章(🔖)の前段と後(hò(🔁)u )段(🌿)との関係が、はじめ(🏞)て明瞭になるであろう(🌭)。これは、私一個の見(👷)解であ(⏭)るが、決(💗)(jué )し(💁)て無(wú )謀(móu )な(👮)言ではないと思(⏪)う。聖人・君子・善人の三(🧛)(sān )語を(💴)、単なる人物の段(🙄)階(🚸)(jiē )と見ただけでは、本(běn )章(🏡)の(👦)意味が的確に(⬅)捉えられな(🛄)いだけで(🌺)なく、(🛬)論語(💩)全体の意味があ(🍮)いまい(🙇)になるのではあるまいか。
○ (✖)図(tú )==八(bā(🍽) )卦(🦆)の(🐰)図(と)。大(👁)古伏羲(🥛)(ふく(🌈)ぎ(🍚))の(👃)時代に黄河から竜馬が図を負つて出た。伏(fú )羲(🌛)は(📪)これに(🦗)八(😯)卦を画(huà )し(🧛)たと伝えられて(🌤)いる。
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