「(💘)先(🔬)(xiā(🧝)n )生(shē(😲)ng )の徳(dé(🦕) )は高山のよう(👄)な(🌭)ものだ。仰げ(🌆)ば仰ぐほ(🏅)ど高(👷)い(🥟)。先生(📦)の(🚸)信念は金石(🌼)のようなものだ。鑚きれ(😖)ば(⛩)鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉(zhuō(🚣) )しがたいのは先生(🏍)の高遠な道だ。前にあるかと思うと、たちま(🥎)ち後ろ(⌛)にあ(👰)る。先(🐾)生(🐏)は順序(🦄)を(🖌)立て(👮)て(📞)、一歩一歩(bù )とわれ(🍪)われを導(🔑)き、われ(🔥)われの知識をひろ(🔮)めるには各種(zhǒ(🚎)ng )の典籍、文物(🥈)制度(dù )を以(yǐ )てせ(✝)られ、われわれ(📎)の(🍠)行動(👲)を規制する(🗓)には礼を以(yǐ(🕶) )てせら(📯)れる。私はそのご指導の精妙さ(🔀)に魅(mèi )せ(🥍)ら(🔪)れて、やめようとしてもやめることが出来(🛴)ず(💈)、今(🏷)日まで(🆕)私の才能(❇)のかぎりをつ(😄)くし(⛰)て努力(🍵)して来た(🐴)。そして今では(👭)、どうなり先(😯)生の道の(😐)本体をは(🕒)っ(🅰)きり(💢)眼の(🥍)前(🐳)に見(🐣)るこ(😓)とが出(🍫)(chū )来(lái )る(🗻)よ(🈺)うな気が(🔋)す(🌛)る。しかし(💯)、い(🔹)ざ(🥜)それに追(zhuī )いつい(👯)て捉(zhuō )えようと(🅱)す(🏐)る(🥫)と、やはりどうにも(💈)なら(🐅)ない。」
子貢が先(🖖)師に(🍇)いった。―(🥓)―(🐞)
○ 本章は重(👃)出。八章(zhāng )末段(🗞)參照。
「惜(xī )し(😾)い人物だった。私は彼(bǐ )が進(jì(⛴)n )んでいるとこ(🎥)ろは(🥐)見(jiàn )たが(⛷)、(🗽)彼が止(📋)まっている(🤚)ところを(🏑)見たこ(♿)とがなかった(🤝)のだ。」(🎁)
四(二(èr )〇九)
○(📿) (😿)作(🎋)(原(🐁)(yuán )文)==「事(🍷)を(😼)為す」の(🤒)意に(😫)解(jiě )する(💭)説もあるが、一四八章の「述べて作ら(🌺)ず(😽)」の(🌑)「(🆖)作」と同(tóng )じく、道理に関する意見(⬇)を立てる意味(wèi )に解する方が、後段との関係(xì )が(🍴)ぴつ(🎎)たり(♑)する。
○ これは孔子(🗡)晩年の言(yá(🌲)n )葉(yè )にちがいない。それが(💹)単なる無常(💚)観(guān )か(🌒)、過去(🐳)を顧みての歎声か、或は、たゆみなき人(ré(🏼)n )間の努力を(💰)祈(qí )る声(😠)かそも(📻)そもまた、流(liú )転をとおして流るる道の永遠性(💫)を讃美する(🐿)言葉(yè )か、(🍜)それは(♊)人おのおの(🔈)自ら(⚡)の(⛸)心(xīn )境(jìng )によつて解する(🐙)がよかろう。ただわれわれは、こう(🐌)し(👋)た言(🛤)葉の裏付(fù )けに(❎)よつて(🍥)、孔(kǒng )子(zǐ )の他(🎛)の場合(hé )の極め(🐀)て平凡らしく見える言(👃)葉が一(🔏)層深(⏸)く理解されるで(🎦)あろう(🌾)ことを忘(wà(😢)ng )れ(🍖)てはなら(💋)ない。
一(yī )二(è(🏕)r )(一九六)
一(🍹)四(sì )((🔱)二一(yī )九)
「君子(zǐ )が行っ(🐸)て住めば、いつまでも(📛)野蠻なこともあるまい。」
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