顔渕(⏫)(yuān )がため(🏯)息をつきな(😔)が(🗡)ら讃歎していった。―(⛹)―(🕠)
五((😳)二(🏔)一〇)
「無知で我流の新説を(🐊)立てる(🍕)者(zhě )もあるら(👰)しいが、私(sī )は絶対にそ(🗃)んな(⬅)ことは(📻)しない。私はなる(🥑)べく多くの(📈)人の考えを聞(👩)いて取(🗣)捨選択し、なるべく多く実(📛)(shí )際(🎒)を見(🗑)てそれ(🏪)を心にとめてお(🤷)き、判断の材料に(💟)するようにつとめて(💕)いる。むろん、(📄)それでは(✳)まだ(👾)真知と(🚂)はいえないだろ(😁)う。し(❕)か(🐾)し、それ(⏹)が真知に(🐲)いたる途(tú )みち(👁)な(🖥)のだ。」
「出でて(💗)は国(🗓)君上長(👿)(zhǎng )に仕(shì )える。家庭にあっては(🌨)父(fù )母兄(🦀)姉(🚕)に仕える。死者(😚)に対す(⛏)る礼は誠(chéng )意のかぎりをつくして行(🏹)う。酒は飲(yǐn )ん(🈁)でもみ(🧞)だれな(🅿)い。――私(🎤)に出来るこ(✂)と(👞)は、先ずこのくらいなことであ(➡)ろうか。」(📌)
○ この章(👉)の原文は、よほ(💀)ど言葉(yè(♐) )を補つ(🚸)て見ないと意味が通じない。特に(♌)前段と後段とは一(yī )連(😸)の孔子の言(yán )葉(😭)(yè )に(🏋)なつ(🚺)て居り、(🌤)そ(🤟)の(♋)間に意味(🍴)の連(lián )絡(luò )がついていな(🔗)い。また、後段にお(🤟)いては周が殷に臣事(💀)したこ(⛺)とを理(lǐ )由に「至徳」と称讃してあるが、前段(🛒)(duàn )に出て(🤝)いる武王(💽)は(🧢)殷(👭)の紂(🌤)王(💃)を討伐した人(🔘)であるから、文王時代(dài )に対す(🐁)る称讃(📰)と(❗)見るの外はない。従(❤)(cóng )つて「文王」とい(🔑)う言(yán )葉を(🔆)補つて訳することとし(🍘)、(🔞)且つ賢(xiá(📷)n )臣の問題で前後を結(jié )び(🔹)つけて見(🕜)た。しかし(🏅)それで(🚀)も前(qián )後の連(🙊)絡は不充(chōng )分である。とい(🦇)うのは、(📐)文王の賢(📖)臣が(🥎)武(🔩)(wǔ )王の(🈴)時代になると、(🌿)武王をたすけて殷を討た(🚤)せたことになるか(📛)らで(🐺)ある。とにかく(♐)原(📃)文に何等かの錯誤(wù )があるの(⏬)ではある(⏲)ま(🐩)いか。
「孔先生(🎃)はすばらし(👢)い先生だ。博学で何ご(💮)と(🍗)にも(📥)通じてお出でなので、これという特(🎤)長(🐧)が目立たず(⛓)、そ(🚦)のた(🐢)め(🏞)に、却って有名(mí(💲)ng )にお(🍌)な(🗃)り(⛱)になることが(🎪)ない(🐥)。」
こころや(⚓)ぶれず
先(xiān )師が(🍏)匡きょうで遭(zā(📣)o )難され(🌵)た時(😁)いわれ(⛴)た(👇)。――(✈)
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