門人たちは、また顔を(🌀)見(👠)合せた(🚍)。彼等は、孔(🎻)子が(💏)何(🏭)をいおう(😙)としている(👪)のか、さっぱ(🐗)り見当が(🐠)つかなかったのであ(🐽)る。
「はっきり掴めな(🕷)い(🎰)にし(🌕)ても、(🏽)何か思い当ること(👑)がある(🎞)だろう。」
「仲(👼)弓(gōng )もこのごろは仁者(🚦)の列にはいったか知(zhī )らな(🤺)いが、残念なこ(👦)とに(🐅)は弁(bià(🦅)n )舌の才が(🕍)ない。」
「(🙅)それが(🔬)実(shí )に妙(🎠)なき(💡)っかけからで(🎵)ございま(🖖)し(🍇)て……」
「(🧠)しかし、(🧟)そんな意味(wè(📗)i )なら、今(jī(🗜)n )更先生に云われなくても、孟(mèng )懿子もわか(🍧)っていられる(🕞)でしょう。もう永(🥝)いこと礼(lǐ(🍦) )を(❕)学(🏁)(xué )んでいられるのですから。」
「なるほど、よくわかりま(🤣)した(🎙)。私もなるべく早(👌)(zǎo )く、よい君(🔔)主を(👢)みつ(🎒)けて仕えた(⚡)いと存じています。」
「(🌜)もっ(🏤)と思い(🏞)切(🔷)って(📉)、自分の心(🈲)(xīn )を掘(💎)(jué )り下げ(🌄)て見(🌒)なさい。」
楽長は、なる(📜)ほど、そう云われれば、そうだ、と思(🕟)(sī(🎞) )った。しか(🏿)し、それが自分に邪(xié )心(😦)のある証拠だとは、(🍇)まだどうしても思えなか(👱)った。
樊遅は(💖)喜(xǐ )んだ。それはそ(⚽)の(🎏)中に、「違(🔡)わない」(🤷)という言葉が見(♉)(jià(🐚)n )つかったか(🕔)らである。しかし、(🔗)数秒の後には、彼の頭は(🐣)却ってそ(🏗)の(🐺)ために混乱(✊)しは(🍗)じめた。と(🔡)い(✈)うの(🥡)は、(👙)さっき孔子のいった「違(wéi )わない(🉑)」と、この(🍋)言葉の中の「違(wéi )わな(🚤)い」とは(🔴)、まる(🗡)で(🍩)意味が(🚅)ちが(🐾)ってい(😤)そ(✋)うに思(sī )えたか(⬆)らである(🍱)。後(🚷)の場合の「(🐄)違わない」は、(🕑)第一、(🐉)父(🅾)母の存命(mì(🚊)ng )中(🧜)の(😍)ことであ(👠)る(🚑)。それに、前(qián )後の関係(🐰)から判断し(💧)ても、初(♑)(chū(🖖) )一(yī )念を貫けという意味に相違な(🗽)い。父(🔫)(fù(📲) )母(mǔ )を亡くしたあとの「違(👐)わない」というこ(🖲)とが、(⏩)そ(🖐)れと(🌀)同じ意味だとは、どうしても思えな(🌳)い。言葉が同じな(📽)だけに、彼はい(🐪)よいよ判(🎐)断(duàn )に苦しん(🐉)だ(🚗)。
2 子曰(🍙)(yuē )く、吾甞て終日食(🎹)わ(🔳)ず、(🐐)終夜寝(🔭)ねず、以(🙅)て(📕)思う。益(🆒)無(wú(🏔) )し。学ぶに如かざるな(🐌)りと。(衛靈公(💬)(gōng )篇)(🙀)
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