三〇((🈳)二(èr )三五(🥪))
先師は、喪服を着(zhe )た人(🔕)や、衣(❔)(yī )冠束帯(🥦)をした人や、盲人に出(🍂)会(🎴)(huì )われ(🐼)ると、相(xiàng )手(shǒ(🏅)u )がご自(zì )分(fèn )より年(nián )少(shǎo )者のも(🚞)の(🧣)であっても(🚋)、必ず起(qǐ )って道をゆずられ、ご自分(fè(🌐)n )がその人たちの前(qián )を通(tō(🐔)ng )ら(🚜)れる(🛵)時(shí )には(🏽)、必ず足(zú )を(🔗)早めら(🔭)れた。
○ 同姓=(🔁)=魯の公室も呉(wú )の公室(shì )も共(gòng )に姓は(⛎)「姫」(き)で、同(😝)(tóng )姓で(✨)あり、(🎰)遠く祖(🌗)(zǔ )先を同じくした(📆)。然るに、(🤱)礼(lǐ )には血族結婚を(🐝)絶対にさけるため、「(🚐)同姓(xìng )は娶らず」と規(🖖)定している(🥨)のであ(🐙)る。
「文(🌆)(wén )王がなくなら(🌴)れた後、文(🈚)という言(yán )葉(yè )の内(🕸)容をなす古聖の道は(🕔)、天意(⛑)によって(✴)この私に継承(🥨)さ(💒)れている(😸)ではないか。もしその文をほ(🛩)ろぼそうとするのが(🐘)天(♍)意(🍧)であ(🤨)るならば、何(⛓)で、後(🥃)の世(🤜)に生(📻)れ(🈯)たこの私に(🈳)、(🚦)文(wén )に(🍼)親(qīn )し(🛶)む機(jī )会が与(yǔ )えられよう(🚹)。文をほろぼすまいとい(🆙)うのが天意であるかぎり、匡(kuāng )の人たちが(🐄)、いった(🚚)い私(🏋)(sī )に(🐻)対(〰)して何が出来(lái )る(🍱)という(🔨)のだ(🖨)。」
○(🌝) 孔子(🧠)の(👰)門(mén )人たちの中に(➰)も(🗜)就(jiù(🛐) )職目(🌳)あ(🆚)ての弟子入りが多(🐄)かつたらしい。
子路がこた(🔞)えた。――(🔀)
○(🎆) この章の原文(wé(🚖)n )は、よほど言(💅)(yá(♉)n )葉(yè(🛷) )を補つて(🖇)見ないと意味が通(tōng )じない。特に(⏸)前段(🕦)と後段とは一(🕐)連(🖤)(liá(🕷)n )の孔(kǒng )子の言葉(🎋)になつて居(🕎)り、そ(🏍)の間に意味の連(👱)(lián )絡(🏍)がついてい(😳)ない。また、(📺)後(hòu )段(duàn )に(💂)おいては周が殷に臣事(🤦)したことを(🚶)理由(🐶)に「(🥑)至(🚐)徳」(🧜)と称讃して(🙊)あ(🤜)るが、(🥅)前(qiá(🤾)n )段(🗻)に出てい(🎥)る武(🍸)王は殷(👙)(yīn )の紂王(🎇)(wáng )を討伐し(😬)た人である(🕊)から(🦎)、文王(wáng )時(🔷)(shí )代に対する称讃と見(jià(🗝)n )るの外(🍴)はない。従つて「文(🍆)(wé(🐟)n )王」とい(💕)う(🤛)言葉(📠)(yè )を補つて訳(💱)すること(♎)とし、(🆎)且(🤷)つ賢臣の問題で(🔮)前(qián )後を結(🌞)びつ(🦇)けて(🥍)見た(🎦)。し(🍦)か(🐺)しそ(💢)れで(🎯)も前(📘)後の連絡は不(bú )充分(🥫)である。という(🏘)のは、文王の賢(🛄)臣が武(wǔ )王(wáng )の時代(🈵)(dài )になると、武王をたすけ(📁)て殷を討たせたことに(😕)なるからである。と(🤯)にかく原(🚆)文(🐁)に(🆑)何等かの錯誤(😂)が(💃)ある(👸)の(🐠)ではあるま(🍴)いか。
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