○ (🗂)孔子(zǐ )と顔淵との(💗)それぞれの面目、並(🙍)(bìng )に両者(🌖)(zhě )の結びつきがこの一章(zhāng )に(😧)躍如として(🎚)いる。さ(🙋)すがに顔(yá(🍂) )淵(yuān )の言(yán )葉(⏳)であり、彼なら(🚧)では出来ない表現(😪)である。
○(👤) (📬)柏==「(♊)かや」(📡)で(😥)ある(😬)。「かしわ(📿)」ではな(🦁)い。
こころまどわず(✌)、
「寒さに向うと、松(🔹)柏の常盤木で(🐑)あることがよくわ(👸)か(🍎)る。ふだ(♍)んはど(🚎)の(🌄)木も一様に青(qīng )い(🏕)色を(🥇)してい(🌐)るが。」
九(一(✔)九三(sān ))
一九((🌬)二〇三(sān ))
二七(qī(📧) )(二三二)
「先(xiā(🤱)n )生の(🛂)徳(🌊)(dé )は高(🥈)山(shān )のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い。先(👬)生の(🔒)信念(nià(🐋)n )は(💱)金石(👨)(shí )の(💟)ようなもの(🏡)だ。鑚き(🥄)れ(💨)ば鑚きるほ(🌺)ど堅い。捕(🍮)捉し(📱)がた(🌈)いのは先(♉)生の高(✌)遠な道(dào )だ。前(🚊)にあるかと思(🉐)うと、たちまち後ろ(🥃)にあ(⛷)る。先生は順序を(🔕)立てて、一(yī )歩(⬜)一歩とわれわれを導き、(😶)わ(🚶)れわれの知識を(🐼)ひろめるに(👽)は各種の典籍(⚾)、文(🗓)物制度(dù )を以(🌵)て(🦖)せられ(🗄)、われわ(🛬)れの(⚓)行(háng )動(dòng )を規制するには礼を以てせら(🔥)れる。私(sī )はそのご指導の精(jīng )妙さに魅(👂)せられて、やめようとし(🏉)て(🚏)も(👵)や(🔝)め(⏳)る(👲)ことが出(chū )来ず、今(jī(🈚)n )日(rì(💱) )まで私の才能のかぎりをつ(🐮)くして努(🙄)力し(🔪)て来(🎚)た。そし(👌)て今(💯)で(🛀)は(🌮)、どうなり先生の(📧)道の本体を(🧞)はっきり眼の前に見(🚄)ること(😩)が出(chū )来るような気(🌯)がする。しかし(🆒)、いざそれに追(🏏)いつい(🧢)て捉え(🖨)ようとす(🧜)ると、やはりどうにもならな(🎃)い。」
先師は、温かで、しかもきび(✉)しい(🔎)方であ(🤙)った。威(🐡)厳(📊)があ(🎏)って、しかもおそ(🏐)ろしくない方(🏃)であった。うや(🚽)う(💖)や(🔀)しくて、しかも安ら(🏖)かな方であった。
○(🍼) (✝)子(👸)貢(🥡)は孔子が卓越し(🈹)た徳と政治能力(🙌)とを持ちながら、いつ(🤢)までも(👅)野(🤴)にあるのを遺憾として、かようなことを(🗻)い(🕺)い出(🥁)したのであるが、子(zǐ(🌈) )貢(gòng )らしい才気(🍲)のほとばしつた表現で(👯)ある。そ(🐌)れに対する(😜)孔(👼)子(zǐ )の答えも、じ(🕦)よう(🏕)だんまじりに、ちやん(🐭)とお(🐱)さえる所はおさえている(📐)のが(🧔)面(🧡)白い。
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