○ (🌨)本(📤)章には(🤮)拙訳とは極端に(♎)相(🔲)反(🌭)す(🚻)る異(🌏)説がある。それは(💥)、「三(sā(🐫)n )年も学問(wèn )をして俸祿(lù )にありつ(👳)けないような(🛫)愚か者は、(🈲)めつ(👂)たにな(🗳)い(🔃)」という意(🈵)に解する(😾)のである。孔(🗳)(kǒng )子の言葉として(➕)は断じて同意しがた(🐑)い(🦍)。
「麻の冠かんむりをか(🧗)ぶる(👁)の(🔷)が古礼だ(🕴)が(🛫)、今で(🤟)は絹(😦)(juàn )糸の(🐂)冠を(🔡)かぶる風習になった。こ(🐤)れは(🎠)節(jiē )約(✂)のため(🔥)だ。私は(⛱)みんな(🐘)の(💴)やり方に従おう。臣下は堂下(xià(👍) )で君主(🥜)を(🐾)拝するのが古礼(lǐ )だが、今では(🧡)堂上で拝(bài )す(💬)る風習になった。これ(🌝)は(👛)臣下(⏬)の増長だ。私は、み(📻)んなのやり(🦌)方と(🕧)はち(🐍)がう(📭)が、(🌍)やはり堂(🌗)下で拝(bài )することにしよ(🔍)う。」
すると(🚦)、公(🦉)(gō(📄)ng )西華こうせいか(📳)がいった。――
○ 聖人・君(jun1 )子・善人==孔(🥘)子(🎌)のいう聖人(ré(👙)n )・君(💑)子は常に(💙)政治ということと関(📢)係(🧔)(xì )がある(🕍)。現(🌰)に政治(zhì(🥥) )の(🏡)任に当(dāng )つていると否(📲)(fǒ(🔪)u )とにかかわらず、完全(🏸)無欠な徳と、(😚)自由無碍(ài )な為政能力を(🎿)も(💄)つた人(✒)が「聖人」(💆)であり、それほどでは(🏍)な(🍾)く(🤩)と(🗑)も、理想と識見とを持ち、常に(🍰)修徳にい(🍎)そ(🥍)しんで為(🏽)政(zhèng )家として恥か(🎥)しく(😝)ない人、少くと(🐸)も政(💥)治に志し(🧜)て修養を(🎩)つんでいる人、そういう人が(😤)「君子」なの(🐀)である。これに反して、「善人」(➗)は必ずしも政(zhè(💍)ng )治と(😫)関係はない。人間として(😂)諸徳(dé )のそなわつた人と(🧖)いう程度(🔻)の意味で用いら(🥇)れている。
一四(二(🈸)一九)
「鳳(fèng )ほう鳥も(〽)飛ん(🆖)で来なくなった。河(hé )か(🖊)らは図とも出(🙈)なくな(🙌)った。こ(🥟)れ(🌖)では私も(👾)生きている力が(🥊)ない(🌳)。」
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