先師が匡きょうで遭(💧)難された時(shí(👢) )いわれた。――(💧)
三七(qī(🐖) )(一八四(😸)(sì ))
○ 原文の「固」(🚆)は(🌩)、「窮屈(💒)(qū(💛) )」でなくて(🍹)「頑固(🚃)」だという説もある。
「有(🙇)能(néng )に(🍄)し(🎱)て無(wú )能な(⭐)人に教えを乞い、多知にして(🌟)少知の人に(🎗)もの(🦅)を(🧕)たず(📘)ね、有っ(🛵)ても(💐)無きが(♟)如く内に省み(🔜)、充(🎐)実していても(🤵)空(kō(🎗)ng )虚(🍀)(xū(🧣) )なるが如く人に(👨)へり下(💣)り、(📰)無法(🤲)をい(🐒)いかけられても相(〽)手にな(🍥)って曲(qǔ )直を争わ(🥎)な(🍶)い。そうい(🌺)う(🎮)ことの出(🏠)来(🎶)た人がかって私の友人に(➕)あっ(🛃)たの(🔒)だが(🎓)。」
○ 両(liǎng )端=(🐼)=首尾(wěi )、本末、上下(xià )、大(📫)小、軽重、精(jī(🐨)ng )粗、等々(🎙)を意味するが、(🥓)要するに委(wěi )曲をつくし(❄)、懇切丁(🗻)寧に(📇)教(🌖)(jiāo )えるということを(🌶)形容(róng )して「両端をたたく」といつたのである。
「(🚁)鳥(🍨)は死ぬまえに悲しげな声で鳴き、人は死ぬまえに(🧣)善(⬜)言を吐(tǔ )く、と申します。これ(👆)から(🥫)私(🏄)の申(shēn )上げますことは、私の最後(hòu )の(💡)言葉でご(🐍)ざい(🏛)ま(🧟)す(🅿)から、(🏁)よくおきき下さ(🐲)い。およそ為政家が自(🕯)分の道と(🍧)して大切(qiē )にしな(🍩)けれ(😙)ばならないことが三(sān )つあります。その第一は態度(🦉)(dù )を(🎟)つつしん(🕥)で粗(cū )暴(🛵)怠慢にならな(🙆)いこと、その第二は(🍫)顔色を正しくして信実の(💦)気持(🥪)が(🤖)あ(😮)ふれること、その第(🌔)三(⏳)(sā(✌)n )は、(🙌)言葉(yè )を叮(dī(📯)ng )重にして野(🌲)卑不合(🏀)理(🦑)に(👱)ならな(🥜)いこと、(🍏)こ(🙄)れであります。祭(😖)典のお(🏔)供物台の並べ(🧕)方(🍪)(fāng )などのこまかな技(jì )術(👿)上(😞)のことは、それぞれ係(🏡)の役人がおりま(🏌)すし、(🎎)一々お気にかけられなくともよいことで(😿)ございます。」(⛩)
二(🦉)九(二三(sān )四)(🗿)
「安んじて幼(🐐)君(jun1 )の補佐を頼み(🔕)、国(👗)政を(🌀)任せることが出来、重大事(🛄)に臨ん(😝)で(💆)断じて節操(cā(🏦)o )を曲げ(❣)ない人(😞)、か(⛲)よう(📵)な(🛳)人を(⏹)君子人とい(📁)うのであろう(🙊)か。正(zhè(👏)ng )にかような人(🌸)をこそ君(jun1 )子(📫)人というべきであろう。」
本篇には孔子(⛪)の徳(🌥)行(🚭)に関(🧢)することが主として(🔯)集(🚢)録(🔳)されて(🎮)い(👤)る。
先師(👕)は(♿)これを聞か(👹)れ、(📼)門人たちにたわむれていわれた。――
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