「それはそう(👈)と、仲弓は(➰)こ(👾)の(🥣)ごろどうしてい(🅿)る(🧥)かね(⌛)。あれも(🍧)斑牛の子で(🐔)、神(shén )様のお気に召(zhào )さないという噂も、ちょい(🐺)ち(⭐)ょい聞くよう(👈)じゃが。……」
「7閔子(zǐ )騫(🚑)は何(🗜)という孝(xiào )行者だ。親(qīn )兄(xiōng )弟が彼(🕚)をいくら讃めても、誰一(🏣)(yī(👹) )人(rén )それを非(🛏)(fēi )難す(🐫)る(🌋)ものがない(🏣)。」
そこま(😡)で考えて来(🔣)て、樊(fán )遅はもう一度「違(wéi )わない」(🔺)という(📫)言葉(yè )の意味を考えて見た。
「お前にも、ま(🅾)だ礼のここ(🚂)ろはよくわかっていないようじ(🅰)ゃ(🏨)な(🖨)。」
と(🎶)う(🍾)とう(😌)一人(rén )がいった。
彼が孔子を送り届(jiè )けたあと(🐃)、す(🐟)ぐそ(📳)の足で孟(🥑)懿子(🎃)を訪ねたのは(🔤)いう(🌄)までもない(🎑)。そし(🎧)て、もし孟懿子が、(🕯)自(zì )己の権勢を誇示するためでなく、真(zhēn )に死者の(❣)霊(líng )に(🤦)奉仕し(⬅)た(💿)い一(yī )心(🔫)(xīn )から、祭典を行おうとし(🧣)て(🌿)いたの(🥥)だったら、樊(fán )遅(chí )のこの訪(🌙)問は、彼(🚃)(bǐ )にとって、す(🥦)ばらしい意義(yì )をもつ(🤫)こ(🎎)とにな(🚶)った(🍀)に相違ない。しかし、その(👟)ことについては、(👾)記(jì )録は(🥊)われわれに何事(shì )も(👏)告げ(🦏)てはいない。
樊遅は喜んだ(🦁)。それ(✊)はその(🌅)中に、「違わない」という言葉(🍾)が見(🌼)つ(💆)かった(🀄)か(🈸)らである。しか(🏜)し(⛷)、数(shù )秒(🥌)(miǎo )の後に(💡)は、彼の頭(🎊)は(👽)却(què(🗼) )ってそのために混乱し(🙀)はじめ(⏹)た(⛅)。というの(🛑)は(🐟)、さっき孔子のいった「違(wé(🔠)i )わない」と、この言(yá(🕗)n )葉の中の「違わない」と(🏛)は、まるで意味がちが(🎀)っていそうに(🐵)思(sī )え(💌)たからで(⏹)ある。後の(🏥)場(🌊)合の(🕠)「違(🚳)わな(😝)い(🥥)」は(📼)、第(dì )一(yī )、父(fù(🤪) )母の存命(mìng )中のことで(🎴)ある。そ(🔳)れに、前後の関(♓)(wā(🤵)n )係(🍉)(xì )から判断(duàn )しても、初一念(📧)を(🌧)貫けとい(😵)う(📔)意味に相違な(💊)い(🤮)。父母(🐪)(mǔ )を(🎼)亡(🍏)くしたあ(🙌)との「違わな(🥟)い」とい(🦔)う(🙉)ことが、(🙌)それと同じ(😡)意味だとは(🍏)、どう(🤠)しても(😄)思えない。言葉(⤵)が同じなだけに、彼はいよいよ(🔛)判断に(🥂)苦(kǔ(👩) )しんだ。
孔子(zǐ )は(🍜)踵を(🌔)かえした。そして、赤毛の牛を指(zhǐ )さ(🔖)しながら、(🎟)再び(🦏)いった(⬛)。
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