ドライブ 中出し10

A家の前ま(🐨)でやって来(💯)ると、私の忌いまわし(🥛)い想(🍴)像はす(🙇)っかり外れ(⏲)て、ア(🥠)トリエの中は真(😳)っ暗になっ(😄)ており、一人の客(🥞)もないらし(👘)く、(🚉)し(🏖)ーんと静かで、た(📜)だ屋根(🧦)裏の四畳半に明(💖)りが燈(😳)ともっ(🙆)ているだけでした(🤞)。

A　こ(👦)れが(🔷)つまり、子供のなぶる亀を(🗾)見て、浦島さんは可哀想に(🔹)と言(📔)つて買ひ(♓)とり海へ放してや(😹)つ(♋)たと(🖌)いふ、(🎳)あの(🔅)亀(🈹)なのである。

A「どうぞ聖(🥫)者の毫光ごうこう(🍙)を御尊(🈂)敬なさると(🌸)同じお(🅿)心持で、(😳)勝利を得(🙄)た(🥫)ものの額(🙃)の月桂(💩)冠を(❄)御尊敬なすって下(📓)さいまし。」

A要には人形使(📯)い(💛)の巧拙な(🌄)ぞ細かいところは(🥚)分らないが、た(❤)だ文楽のと比較す(⌚)る(👏)と(🔋)、使いかた(🔇)が荒っぽく、柔か(📓)み(🍼)がなく、何と云っ(🚘)ても鄙ひ(🙎)なびた(⏸)感じのあることは免れられない。それ(🍬)は一つには(🏋)人形(🔜)の(💜)顔(🏼)の表情や、衣裳いしょうの(🤛)着せ方にも依るの(🏟)であ(🚶)ろ(🍫)う。と云うのは、(💖)大阪のに比べ(📹)て目(🔳)鼻の線が何処か人間離れ(🔒)がし(🎊)て(🦎)、堅く、ぎごち(⏳)なく(😓)出来て(🤡)い(💷)る(🅱)。立女形たて(🛶)おやまの顔が(🎥)文(🛣)楽座のはふっくらと円みがあ(🍖)る(🔲)のに、此(♋)処の(👋)は普(🌪)通(👢)の京人形やお雛ひな(😒)様のそれ(🚕)の(🕔)ように面長おもなが(🦊)で、冷めたい(🔴)高い(❤)鼻をしている(📧)。そ(🤾)して男の悪役になる(🍡)と、色(🗻)の赤(➿)さと云い(⛽)、顔立ちの気味の悪さと云い、こ(👱)れは又あま(🖋)りに奇怪至極で、人間(📅)の顔(🍤)と(❇)云うよりは(🐎)鬼(🍘)か化け物の顔に近い。そこへ持っ(🐹)て来て(🍓)人形の身の丈が、―(🛰)―(📙)―殊に(👟)その(🖕)首が、大(💅)阪の(🦂)よりもひときわ大きく、立役たちや(🔓)くなぞ(🆖)は七つ八(🔏)つの子(🛀)供(🍖)ぐらいはありそうに思える。淡路(🏯)の人は大阪の人形は(🦑)小(🛐)さ過ぎ(😕)るから、舞(🎙)台の上で表(😜)情が(💀)引き(🌬)立たない。それに胡(🐋)粉ごふんを研みがいてないのがいけないと(🔢)云う(🏓)。つまり大(📳)阪では、成る(🎍)べく(🛡)人(🤽)間の血色に近(😨)く見せようとして(⛰)顔の胡粉をわざ(🎇)とつや消(🕋)し(🎪)にするのだ(🥀)が(📽)、それと反対に出来るだけ研とぎ出して(🚕)ピカピカに光らせ(💴)る淡路の方(🐇)では、大阪のやりかたを(🗄)細工がぞんざいだ(🤓)と云う(😸)の(🏕)で(🐐)あ(✨)る。そ(📿)う云(👫)えば成る程、此処の(🏅)人形は(😧)眼玉(🕥)が盛ん(🥎)に活躍す(😳)る(🌺)、立役のなぞは左(🏹)右に動(👮)くばかりでなく(🛺)、上下にも(🎙)動き(🛐)、赤眼を出した(🤤)り青眼を(🕯)吊つった(🐎)りする。大阪(😤)のは(🗓)こんな精巧な仕掛はありません、女形(🎃)おやまの眼(🚷)なぞは動かないの(🥘)が普通で(🏭)すが、淡路のは女形でも眼瞼まぶ(💫)たが開いた(🌫)り閉じた(🖤)りしますと、この島の人は自(🚛)慢を(🏽)す(🌩)る。要す(🍔)るに芝居全体の効果から云えば大阪(⚡)の(🗝)方が(📄)賢(🐳)いけれども、この島の人たちは芝居よりもむしろ人形(🦓)その(🔑)ものに執着し、(🗳)ちょうど(❄)我が児(🌮)を舞台に(🏉)立たせる親のようないつ(🗳)く(🤫)しみを以て、(☔)個々の姿(🏁)を(🏺)眺める(🤮)ので(🔰)あろう。ただ気の毒な(😓)の(🛫)は、一方は松(📃)竹の(🈴)興行で(🐐)あ(⚓)る(🉑)から費用も十(💡)分(🕷)に懸けられる(🛡)のに、此(🎴)方こっ(🍱)ち(🌏)は百姓の片手間仕(⛄)事で(🛌)、(💗)髪の飾りや着附けがいかにも見すぼ(😁)らし(👼)い(🐾)。深雪でも駒沢でも(⛅)ずいぶ(👋)ん古(👏)ぼけた衣裳を(♓)着ている。しか(🏿)し古着好きの老(🥌)人は、

A「(✒)え？　(🎁)冗(🐁)談(🚾)ぢやない。雀がも(📌)のを言ひますか。」

A　この間何かの雑誌か(🍘)新聞で英吉利(👀)イギリスのお婆さんたちが愚痴をこぼしている記事(😜)を読んだら(🚬)、(🚶)自分たちが若(🕜)い時分には年(⛰)寄りを大切にして労い(🙉)たわっ(📅)てやったのに(👽)、今の(🧚)娘(👵)たちは一向われ／＼を(🌘)構っ(❇)てく(🎋)れない、老人と(🌶)云うと(🛶)薄(🙎)汚いもの(🏳)の(🔘)ように思(🥜)って傍へも寄りつ(💽)かない、昔と今とは若い者の気(🍫)風が大変(🕎)違ったと歎いているので、何処(🍻)の国でも老人は同じ(🤕)ようなことを(🧗)云うものだと感(💅)心したが、人間は年を(🎲)取るに従い(🏝)、何事に依らず(⏫)今よりは(🦒)昔の(🎁)方がよか(🔸)ったと思い込(🛫)む(🚓)ものであるらしい。で、百年前の老人は二百年(🚼)前(👃)の時(🧐)代(🥅)を慕い、二百年前の老(🔬)人は三百年前の時(🗃)代を慕い、いつの時代にも現状に(🕎)満足(🌐)するこ(🈁)とはない訳(🐝)だが(🎊)、別し(🥦)て最近は文(🔰)化の(😼)歩(🦖)みが急激であ(💐)る上(🌛)に、我が国はまた(🌟)特殊な事情があるので、(🗝)維新以来の(🥟)変遷はそれ(🔯)以前の(🏗)三百年五百年にも当るであろう。などという(🕐)私が、やはり老人の口真似(💘)をする年配に(🚸)なったのが(🖐)おかしい(🎊)が、(🐘)しかし現代の文化設備が専ら若(💠)い者に媚(➿)びてだん(💓)／＼老(🔛)人に不親(🕥)切な時(🚏)代を作りつゝ(🤪)あるこ(🔌)とは確かなように思われる。早い話が、街頭の(👑)十字(💼)路を号令(👢)で横切(🙌)るよ(✒)うになっては、もう老人は安心(⬛)して町(🏈)へ出(🚊)ること(🎹)が出(👑)来ない。自(📢)動車で乗(🌀)り(🍉)廻せ(📢)る身(💀)分の者はいゝけれ(☕)ど(🌎)も、私など(🆘)で(🏺)も、たま(🌩)に大(🎱)阪へ出ると、此方側から向う側へ渡る(🗽)のに渾身の神(🐓)経を緊張させる(🍸)。ゴース(💃)トップの信号にしてから(🔉)が、(🤨)辻の真ん中(🙇)にあるのは(🛋)見よいが、思いが(🚞)け(🤽)ない横っちょの空(🏰)に青や(➿)赤(✏)の電燈が明滅する(🆘)のは、中々に(👓)見つ(🕶)け出(🐙)し(🥢)にくい(🙉)し、廣い(😪)辻だ(📴)と、側(📜)面の信号を正面(🧑)の(👭)信(🔉)号と見違え(🕢)たりする。京(😁)都に交通(🛷)巡(🚬)査が(⛓)立つよ(😋)うになっ(🧞)て(🏧)はもうお(🎮)しまいだとつく／″＼(🗝)そう思(😮)ったことがあったが、今(🌒)日(🈲)純日本(📱)風(🚽)の町の情(🥙)趣は、西宮、堺、和歌(💮)山、福山、あの程度(🗞)の都市へ行(👁)かなければ味わわれない。食べる物でも、大都会で(♎)は老人の口(⛲)に合(🎷)うようなものを捜し出すのに骨が折(⚾)れ(🌔)る。先だ(🚱)っ(🧥)ても(🥟)新聞記(🐢)者(🐌)が(🥇)来て(👄)何か(🌫)変った旨(🥄)い(🕗)料理の話をしろと云(🧞)うから、(🕔)吉(🍽)野の山間僻地の人(🈳)が食(👐)べ(🧝)る柿(🀄)の(🥑)葉鮨と云うものの製法を語った。ついで(🐴)に(📦)こゝで披露し(🚖)て(🌳)おくが、米一升に(🥍)付酒(🙎)一(🚞)合の(🎂)割りで飯を焚(🕖)く。酒(😉)は釜が噴いて来た(🚒)時に(🕊)入れる(🆎)。さて飯がムレた(🍂)ら完(🐂)全に冷えるまで冷ました(📈)後に手に塩をつけて固く握る。この(💏)際手(🍣)に少し(💴)でも水(🕴)気が(🐻)あって(😯)はいけない。塩ばかりで握るの(🏇)が秘訣だ。それから別(🗽)に鮭のアラ(👎)マキを薄く切り、そ(🛷)れを飯の上(👪)に載せて(🔰)、その(🐺)上から柿の葉の(🆎)表を内側にして包(🐝)む。柿の葉(🚧)も鮭(📋)もあらかじめ(😘)乾(♐)いたふきんで十分に水(🚥)気を拭き取っ(🚦)ておく。それが出来た(🥄)ら、鮨(🐃)桶でも飯櫃でもいゝ、中をカラカラに(📘)乾かしておいて、(🚛)小口から隙間のないよ(🎅)うに鮨(🌻)を詰め、押蓋おしぶたを置いて漬(🙂)物石ぐらいな(🌽)重(🐰)石おもしを載せる。今夜漬けたら翌朝あたりからた(🐈)べること(💸)が出来、(💨)その日一日が最も美味(📌)で、二(🏻)三(🏂)日は食(🍫)べられる。食べる時にちょっと蓼の葉(🌉)で酢を振(🎛)りかけるのである。吉野へ遊(🕓)びに(🧠)行った友(🛤)人(🐉)が(🤮)あまり旨い(✂)ので作(💭)り(♐)方(🔦)を教わって(🚡)来て(🔇)伝授して(❗)くれたのだが、(🕟)柿の木(⚪)とアラマ(😉)キさえあれ(🥘)ば(🌶)何処でも拵えられる。水気を絶対になくするこ(🚃)とと飯を完全(⛵)に冷ます(🥖)ことさえ忘れなければ(🥀)いゝので、(🥢)試しに家(🎲)で作って(🔠)みると、なるほど(🐛)う(🔎)まい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み込(💌)んで(🥫)、(😘)鮭は却って(❗)生(🏉)身なまみの(⭐)よ(🦔)うに柔かくなっている工合が何と(💯)も(👀)云(⏪)えない。東京(🚮)の握(💟)り鮨とは格別な味で、私(😶)など(🌯)にはこの方が口(🔠)に合(🎼)うので(🚯)、今年(🏚)の(🍴)夏はこればかり(🥨)食べて暮らした。それに(♍)つ(🐉)けても(🍷)こ(🍛)んな塩鮭の(📂)食べ(🌧)かたも(🏐)あったのかと、物資に(👲)乏し(📩)い(🚱)山家の人の発明に感心したが、そう云ういろ(😰)／(👁)＼の(📸)郷(😡)土の料理を聞いてみると、現代では都(😮)会の人より田舎の(🍌)人の味覚(😚)の方が(⏸)よ(🌶)っぽど確かで、(🖤)或る(🏆)意味でわれ／＼の(🐹)想像も(🚀)及ばぬ贅沢をし(🛃)ている。そこで老人は追い／(🍆)＼都会に見(❌)切りを(😑)つ(🙊)けて田舎(🤴)へ(🚘)隠棲(🧘)するのも(🙏)ある(🥐)が(🤪)、(🍒)田舎の町も鈴蘭燈な(🦗)どが(❔)取り附けられて、年々京(🗿)都(⏳)のよう(🥃)になるので、そ(⚫)う安心している(⛩)訳(🈲)には行かない。今に文明が一(🎆)段と進んだら、交通機関は(💛)空中や地下へ(🌤)移って町の路面は一と昔(🥄)前の静かさに復(👲)かえると云う説(♏)もあるが、いずれその時(🔶)分にはま(⌛)た(🕜)新(🎥)し(🙃)い老人いじめの(🗑)設備が(📉)生(♟)れるこ(🕷)とは(🛠)分(🙍)りきっ(👑)て(📆)いる。結局年(😌)寄りは引っ(✖)込(🍕)んでいろと云(💣)うことに(🕑)なるの(🖼)で、自分(🈺)の(🥄)家にちゞ(🚭)こまって(🛄)手料(🍨)理を肴に晩(🔞)酌を傾け(🧀)ながら、ラジオ(🗜)でも(🔍)聞(🦎)い(🗯)ているよ(🤦)り外に所在(🛒)がなくなる。老人ばか(🕷)り(➰)がこんな叱言こごと(🖤)を云(🚒)うのか(👇)と思う(🤪)と(👚)、(⛄)満(🆓)更そうでもないとみえて、頃来大阪朝日の天声(🔯)人語子は、(👏)府の役人が(🤤)箕(🚰)面みのお(🗄)公園(🥞)にドライヴウ(🏋)ェーを(🐛)作ろ(🛎)うとして濫み(🚌)だりに森(〰)林を伐り(🎱)開(🛍)き、山を浅くし(📑)てしまう(👡)の(👍)を(🏘)嗤わらってい(🌉)るが、あれを(🤒)読(🔓)んで私は聊いささ(⛰)か(😴)意を強(🤚)うした。奥深い山中の木の下闇(🌁)をさえ奪っ(🕺)てしま(🕹)うのは(👮)、(🌉)あまりと云えば心なき業である。この調子(👁)だと、奈良でも、(🍦)京都(🌙)大阪の郊外でも、名所と云う名(📟)所は大衆的(💪)になる(🚽)代りに、だん(🤘)／＼そう云う風に(🔢)して(🌷)丸坊主にされる(🍫)の(🎤)で(💢)あろう(🔑)。が、要するにこ(😩)れ(👨)も(❗)愚痴(🤽)の(🥥)一(😤)種で、私にしても今の時勢の(🧘)有難いことは万々承知しているし、今更何と云った(🥟)ところで、既に日本(🚻)が(🦁)西洋文(🔬)化の線(🐕)に沿(📌)うて歩み出(📏)した以上(🛅)、老(👳)人(🔄)など(🤶)は(🦓)置(🤰)き(🏰)去りにして勇(🦌)往邁進(💴)す(😑)るよ(👁)り(🚳)外に仕方が(🙅)ない(🤐)が、でもわれ／＼の皮(🕓)膚の色が(😝)変ら(📗)ない限(🐑)り、われ／＼にだけ課せら(🕒)れた損は永久(🤒)に背負(🔍)って(🥠)行くものと覚悟しな(⛄)ければな(🧡)らぬ。尤も私がこ(🥑)う云うことを書い(💭)た趣意は、何(📨)等かの(📱)方面、たとえば文学藝術等にその(🐱)損を補う道が残さ(🎾)れていはしま(🖤)い(📗)かと思うか(😫)ら(🤝)である。私は、われ／＼が既に失いつゝある陰翳の世(🥪)界を、(🛵)せめて文学の領域へで(🖍)も呼び返してみ(🎠)たい。文(🚡)学とい(🤶)う殿堂(🎉)の檐の(🙃)きを深くし、壁を暗くし、(🔳)見(💞)え過ぎる(👚)ものを(🕋)闇に押し込め、無用(🥘)の室(🤾)内装飾を剥ぎ取って(🐏)みたい。そ(❣)れも軒並みとは云(🚐)わ(🎆)な(🏗)い、(🏽)一軒(🔔)ぐらい(🎥)そう云う家(⛪)があって(📐)もよかろう。まあど(📉)う云う工合になる(🕡)か、試しに電燈を消してみる(🔫)ことだ(📬)。