フェラ 動画《日向 エロ》2行目ライン
日向 エロあらすじ
鈴木は少(shǎ(🙁)o )しでも長く河田や石(shí )川(🎀)などゝいることに苦痛(🔙)を(🍚)覚(🥀)えた。彼は(🕳)心(xīn )が少(shǎo )しも(🏛)楽(🍜)しまないの(🔸)だ(💢)。誇(kuā(🤠) )張(zhā(🍵)ng )なし(🏌)に、(🎲)彼は(⏹)自分があらゆる(🤨)ものか(👒)ら隔(🗑)(gé(😛) )てられてい(🛹)る(💷)事(shì )を感(👢)(gǎn )じてい(📂)た。そし(👠)てその感(🗂)情に(🤨)何時で(🐔)も負か(🗻)されていた。――およそ、プロレタリヤ的で(👹)ない！ 然(👋)し(🌤)自(zì )分(fèn )は(💅)一体(⛑)「(🏼)運動(dòng )」(🌺)を通(🚈)じて、(🛄)運動をしているのか、「人」を信(xìn )じて(😌)運動(😸)をしているのか(🙎)？(🐟) 河田(tiá(🥛)n )や石川が自分にとって、どうであろうと(🛒)、そ(🌀)れが自分の運動に(⛪)対する「気(qì )持(🥔)(chí )」を一体(🤣)どうにも変えようが無い筈で(📢)はないか(⛵)。――(🈚)又(yòu )変え(🏚)てはな(🌆)ら(⬆)ないのだ。そうだ、それ(🐪)は分る。然し直ぐ次にくるこの「淋しさ」は(🧢)何(🆗)んだろう？ ――彼はもう自分が道を踏(🚎)み迷ってい(💦)るこ(💯)とを知(zhī )っていた。
(🐭)―(🆖)―ふ(🔂)ウん。
・「工場新聞」(📔)
「芸術職(zhí )工(🤙)」(💖)が口を入れた。
(🎙)――あれ傍(bàng )聴(tīng )よ。それも、デ(➕)クの(🥦)棒(👄)み(🔃)た(⏸)いに(😜)立(🐋)ってる発言権なしの(🗼)ね。
(📛)と云った。
側(😈)(cè )にい(🏽)た笠原が頭だけをムックリ(📷)挙げて、森(👜)本を見た。
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《日向 エロ》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《日向 エロ》?
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Q6《日向 エロ》評価:
A私は後年テニソンを愛読するやうになつて始めて「ロータスイータース(👑)」の由来を知つたが、敏先生に云はれた時は何(🚽)で江(🍀)南君が英(🔶)文学(👥)者なのか皆目分(👙)らなか(🧘)つたので、矢張ニヤニヤ笑つて胡麻化してしまつた(🎗)。し(🕎)かし此の外には、先生(📁)の話題(💼)は主(🖋)として世間話であつて文学談らしい(🎑)ものは殆ど(✨)なかつ(😝)た。そして先生の談話(♊)が弾めば弾むほ(😷)ど(🐏)、われ／＼はます／(🧛)＼ギゴチ(🕳)ない思ひを(🕸)し(⚓)た。当日(🗳)の先生の話の中で今覚えてゐるのは、関西に於(👳)ける新聞記者(🧙)と僧侶の勢力の侮あなど(💘)り(📺)難い(🚖)こと、(🌫)都踊り(🏝)の(🕐)人気(🚆)の(😤)素晴(👣)らしいこと、京都の(🃏)人は都踊(🍱)りを見ないのを耻のやうに心得(🎛)て、十度も二十度も見物に行く熱心家があること、而(😪)も(🔗)さ(🤶)う(💌)云ふ熱心家に限つて(🥫)、日頃(⛷)花(🔜)柳(🐉)界に近寄らない堅気(🎛)な武骨者(😷)が多い(⛏)と云ふ(🕛)こと、幸田露伴先生が京大を止された時の(🔄)こと(🔋)、是非思ひ止ま(👆)るやうにと敏(🕷)先生が引き(😛)留めに(☕)行かれたけれ(🔕)ども、どうしても承(🚕)知(🏤)さ(🙌)れ(😹)なか(💖)つたこと、関東と(🔁)関西との(😴)人情(🎿)の比較等である。此の最後の(💾)話(🌟)の(🌉)とき、「(💉)先生(🛵)の御家庭ではお(💘)子さ(🔑)ん(😕)達が京都(➗)弁を使(📀)ふや(🕡)うに(😠)お(🏭)な(🍇)りになりはしませ(📙)んか」と、私(👨)は始めて当り障(🎵)りのな(🔶)い(🕐)質(🤓)問の機(🎼)会を掴んだ。すると先(🙅)生は、(🏢)「いや、そ(🚉)れだけは厳重に警(😵)戒して(🎬)ゐます」と、潔(🌂)癖(🌯)らしくキ(👱)ツパ(😮)リと云はれた。そ(🔩)れ(💆)ともう一つ、都(🎵)会と田舎の風俗の(🔴)比(🚵)較が出たときに、「田舎の方が純樸だと云ひますけ(🦒)れども(🛡)、若い男女の堕落(🍍)す(🍶)るのは田舎者に(💥)多いや(😧)うに(👮)思ひ(💓)ますが」と云(🏕)ふ(🈲)と、先生(🗼)は(💋)私を顧みて(🤘)、「それを私も云(😯)ひたか(⛅)つた(🎒)んだ」と(🚊)さも(😛)我が意を得たやうに(🥜)頷かれ、「都会(🕘)の(💂)教養(🐽)を受けた(🛄)者の方が(🧙)社会の裏(♌)面を知つてゐ(🤳)るだけに却つ(🤨)て誘惑にかゝらない(🈲)と云ふ(🐍)のが(⛱)私の持論(🕟)なん(🗾)だ」と云は(🤺)れた(💭)。そ(😮)んなことで(🕘)どうやら(⏸)私も(👿)お茶を濁して一二時間お邪(🚫)魔をして引(🔑)き退つた(🤯)が、その後幹彦君(🖇)と(👬)私とは日(🙌)を改めて先生の招待を受け(✉)、南禅寺(🏅)の瓢亭で夕飯を戴くことになつた。こ(〰)れは(📭)最初の訪問の日(🏀)にさう云ふお話があつたのか、(👡)あとから御通知を受け取つたの(👓)か覚えてゐないが、幹彦君(🎖)も私もまだや(🎅)う／(❇)＼売(🍥)り出した(🌂)ばかりの、云はゞ文壇(🚏)のルンペンにも等(🔥)しい若輩に過ぎな(🎋)かつたのに、大学教授たる先生(🥜)がその(👎)われ／＼を一流(🤩)の旗亭に招き、(😣)特に一夕(⚾)の時間を割(🎀)いて下すつたと云(📤)ふことは、余程破格の御好意であつたと(🌓)思はれる。察するとこ(🐼)ろ先生(📪)も亦当時(⚡)の文壇の風潮に慊あきたらず、(🥌)自(🐀)然主義(👽)に(🕠)反抗して起(🤜)つたわれ／＼を大いに激励して下さるつ(🔂)も(🐔)り(🚸)だつたのであ(⚫)らう。それに、(🦋)最初の訪問(㊙)の日にわれ(🤖)／(🌫)＼が(💲)徒らに尻込(🧟)みをしてゐて一向(🤶)胸襟を開(👻)かないの(🏳)を歯痒はが(🔀)ゆく感ぜられ(🐇)、く(🥚)つ(⏩)ろい(😴)で(📃)酒で(🚃)も飲み(🎬)ながらゆ(🆔)つく(💪)り話し合つ(💁)てみた(🐪)らと、(🍴)さ(🏑)う思(🕧)はれたのでもあらう(🔧)。尚(❇)、一層(🚰)皮(🔣)肉な観察をすれば、先生は東(📧)京生れ(🔫)の二青年作(⛴)家に、そ(🏥)の同(🥌)じ都会育(🎯)ちの(💁)文人の(🏛)大先輩(🚮)と(🔡)して(🚶)、単に藝術上の(⛲)見識のみならず(🥡)、衣(🏀)裳持ち物言語動作(🏻)の嗜み(😚)か(❇)ら礼儀作法の末に至るまで、自ら範を示してやら(🚏)う(📶)、(⛩)「(📵)都雅(🛒)な(🌆)文人と(🐦)云ふ(🚚)者(🏟)は(🐝)かうすべきも(🏗)のだ(🍨)」と云(👘)ふところを(📄)見せてやらう、と(🌃)云ふやう(🔇)な衒(🎄)気(🕙)を持つてをられたか(🌫)も(🏽)知れ(🦈)ない。（実(🎬)際、当時の先生は(💨)さう云ふ衒(♟)気がありさう(🛷)な程若(🌵)々し(🎸)く(🉑)見えた(🔸)）
A「(🧠)分っているとも。―――それでなけ(📰)りゃ己も(💛)困(🔳)るよ」(⛅)
A 始めて木曾(🛃)の(🔡)大溪に逢ひ(📤)し(⛲)は、妻籠つまご驛を經て、新舊兩(🍾)道(😐)の分岐點なるな(🍂)に(🃏)がし橋(🥤)と稱(🕴)する一溪橋を渡れる後のち(💵)にあり。わ(🐵)が(🎉)最初の寓目ぐうもくの感は如何いかん、(😅)われは唯前山ぜん(🍜)ざんの麓に(😔)沿うて急駛き(🔐)うし奔跳ほんてう(🦀)せる一道(📚)の大(🏠)溪と傍かたは(⬇)らに起伏出沒す(🚌)る(🕣)數箇の溪石とを(🗣)認めし(💠)に過ぎざりしと雖(⛎)いへども、しかもその鏘々さ(👊)う／(🗼)＼として(✝)金石を(👏)鳴(🎩)らすが如き音は、久し(🌉)く山水に渇し(⚽)たるわが心を(👼)誘うて(🍖)、思はず(💎)我をして手を拍うつて快哉くわいさい(🛅)を叫ばしめぬ。溪けいに(🥂)沿ふて猶(🗓)進むこ(🏳)と數(📵)歩、路(🏬)は(🎌)急(😹)に兩傍りやうはうよ(🐈)り迫(🎨)れる小丘陵(✂)の間(🍪)に入いりて、溪聲俄かに前に高く、※(「金＋堂」、第(🧓)4水準2-91-34)鏗(♌)だうかうたる響は復また以前の(🏖)※(「口＋曹」、第3水準1-15-16)々さう／＼切(📗)々(⏲)せつ／＼(📿)たるに(🛠)似ず(Ⓜ)、訝(😢)いぶ(🍯)か(📪)りつゝも(👅)猶進めば、兩傍の(🚩)丘陵(❎)は忽(🚺)ち開(🧝)けて(😙)、(👺)前(🦓)に一大奇(🎐)景の横よこ(🐈)た(🍇)はれ(🥡)る(🍤)を見る(🤹)。
A貞之助は何となく不愉快さが込み上げて来るのを、顔に(🐶)現わさないよ(💋)うにす(🚹)るのに骨が折れた。今(🦈)日(🙄)は幸子が(🚝)体の支障を(🏍)堪え忍んで、(🗿)多少(💏)危険を冒しつつ出席(🕓)するのであ(🈂)ることは、昨日(🎸)から通告し(😸)てある(💹)の(🏁)だ(💈)し、さっきか(🖨)らたびたび(⬇)そ(⛓)れを匂(🍵)におわしているのに、陣(🏨)場夫(⛽)婦はそう聞かされながら(🤞)、一言半句も見舞や同(🏰)情の言葉(🤞)を吐かないのが、何より貞之助は不満であ(🕞)った。尤もっとも今日は縁起を担(🐰)かつい(👴)でわざ(😄)と(🗝)そのこと(😵)に触(🥕)れ(😱)ないで(🛴)い(🎆)るのかも知れな(🚈)いが、それにして(🏤)も、蔭(😱)で幸子を(💺)労(🔤)いたわると云う心(🍰)持(🕺)を示し(🥐)てくれて(👧)もよさそう(🌅)なも(🌂)のだの(💶)に、あまりにも気(💑)が(🍉)利きかな過ぎる。或はそんな(👈)風に思うのは(🗻)此(➗)方の身勝手(📲)と云うもので、陣場(💈)夫婦の気持では、自分達の方こそ、今(👶)まで(⚫)に何(💤)回(🐑)も延期々(🥅)々(💰)で引(😘)っ張られて(🛫)来たのだ(🈚)から(🥤)、此処こ(🚚)こへ来てそのくらい(🎾)な犠牲を払っ(🐤)てくれるの(🕚)は当(👜)り(👥)前だ、と云う腹があ(😆)るのであろう(⛑)か。まし(⌚)てこれは誰のためで(🕺)もない、此方の(🦓)妹の(🕳)ため(🐎)で(😺)あって(🎪)、(🚵)陣場夫婦(📓)は親切ず(👹)く(🕢)でしてい(🎬)るだけの(🎤)こと(🦕)なのだ(🥝)から、向う(👴)にすれば、(😚)姉が妹の見合い(📆)のた(🍄)め(🕞)に体の故障を(🧚)忍ぶ(🦊)ぐら(👈)いが何であ(🔨)ろう、それを自分(🥋)達に恩に(🐒)でも(🏵)着せ(🖐)るよう(😛)に云うのはお(🔒)門違いで(🌒)ある、と(😜)思っているのであ(🎩)ろう(🌗)か。貞之助は、此方の僻ひがみ(📜)か(🎊)も知れ(🚘)ない(🌳)けれども、この(🚕)夫婦にも矢張井谷と同じような考(💹)、(😁)――(👔)―(🌕)婚期(🌔)におくれ(🐡)て困っ(🚌)ている(🙍)娘を(🧑)自分達が世(🥀)話をしてやるのだ、と(🌆)云った考があって、彼(📚)等(🖱)こそ(🕤)それ(🌛)を恩に(🗻)着(♈)せる気味合が(🥍)ある(➿)のではなかろ(🍛)うか、と云う風にも感じた。が、幸子の話だと、(🗒)陣場と云う男は(🥌)浜田丈(👞)吉が社長をして(🌩)いる関西電車の(🦎)電力課長であ(🥝)ると(💌)云うから、社長に(⬇)忠義立てをす(🥥)るために野村の(🙎)意(🐰)を迎えようとして一(🤢)生(⛑)懸命になり過ぎ、つ(🛩)い外の事に気が廻(🎴)ら(💓)なくな(📡)って(🔒)いるのだ(🔽)と解釈するのが、一(🧚)番(🐋)当っているか(🕟)も知れない。それ(🐠)で野村と雪子とを一つ車へ乗せようと云(🍥)うのが、陣場(🙃)夫人(🏺)の忠義立(😐)てか(🌙)ら思い(🎰)付いた案なのか、野(🏿)村の意を受けての提議(🙅)なのかは明かでないが、何(🍑)にしても今の場合少し非常識で(🍥)、貞之助は馬鹿(🏊)にさ(🕹)れている(🌪)ような気がし(😈)た。
A「むかえ(😈)に(🌠)来たのだ(📬)よ。」
A「沼倉、お前はな(🔩)ぜそう云う(🍜)※(🍁)(「言(😤)＋墟(😙)のつくり(📣)」(🧕)、第4水準2-88-74)を(⛩)つくのです。先生は(📒)た(🎖)し(🏌)か(🐯)にお前のしゃべって居る所を見(🥊)たから云うのです。自分が(🌅)悪いと思ったら(📩)、正直に(🚣)白状(🍦)して、自分の(🥨)罪(🔉)をあやまりさえすれ(👉)ば(⛳)、先生(❕)は決して深く叱言を云(🏮)うので(🕕)はあ(👳)りません。それだのにお(🍇)前は、※(「(🧕)言＋墟のつくり」、(🐓)第(🐈)4水準(🤯)2-88-74)をつく(💽)ばかりか、(🉐)却(🍎)って自分の罪を他人に(🏈)なす(🔠)り付けようとする。そう云う(🏻)行いは(🛸)何(🐯)よりも一番悪い。そう云う性(😙)質を改めない(😗)と、お前は大(🚟)きく(🚣)なってからロクな(➿)人間に(💥)はならない(🐲)ぞ」
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