日本《桜井 あゆ ごっくん》2行目ライン
桜井 あゆ ごっくんあらすじ
樊遅は喜(😪)んだ。それはその中に、「違わ(❌)ない」(🔶)と(🚰)いう言葉(yè )が(🍨)見つかっ(😚)たからで(🧚)ある。し(🔭)かし、数秒の後には(🉑)、彼の頭は却(què )ってその(🛵)ため(😄)に混乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子の(🏘)いった「(📖)違(🌴)わな(💣)い」(✅)と、この言葉の中(zhōng )の(📥)「違わ(❤)ない」とは(🚌)、まるで(🌔)意味がちがっ(👦)ていそ(🍺)うに(💩)思えた(🍴)から(📋)である。後(💈)の場(chǎng )合の「違わない」は、第一、父母の存命中のこ(🕎)と(💥)であ(📠)る。そ(📄)れに、前後(hòu )の関係から判断しても、(📽)初一念を貫(💋)けという意(yì )味に相(xiàng )違(🍦)(wéi )ない(👞)。父母を亡くし(🌃)たあとの「(🚂)違(wéi )わない」(🧝)と(🥎)いうこと(🎳)が、それと同(tóng )じ意(🌙)味(wèi )だと(🕖)は、(🍈)どうしても思えない。言(yán )葉(yè )が同じな(📪)だ(🔞)けに、(🎬)彼はいよ(🎇)い(🕢)よ判断に(🐩)苦しんだ。
「全く(🥧)珍(💬)(zhēn )らし(🚚)い牛じゃ(🔟)。し(🏍)かし血統が悪(è )くては物にな(📇)るまい(⚾)。」
こんな(🆚)言葉が(🛺)つぎ(🏐)つ(🚩)ぎ(🐇)に思(😂)い出(chū )さ(🚈)れた。樊(fán )遅は、し(🔺)かし、(🚫)自分(fèn )に実行(🎶)が出(chū(🧜) )来(lái )るか出(📅)来ない(🗾)かは別として(🏯)、言(🐙)葉の意(🈴)味だけは、そうむずかしいとは思(🐚)わなかった。
「なるほど、よくわか(👽)り(📯)ました。私(sī )も(😳)なる(🦅)べく早(🎡)く、(🤑)よい君主をみつ(🗑)けて仕え(🍅)たいと存じていま(🧡)す。」
(🥌)仲弓自(zì )身にしても、何となく(🍾)う(📧)しろ(🤒)め(🌯)たか(🔁)った(💪)。彼は(🏵)孔子が甞(🏐)て(🚏)、
孔(🦁)子は(⌚)、その日の(⛱)儀式(🕦)における楽(lè )長の不首(✏)尾にもかかわらず、(🍭)いつもよりかえって朗らかな(📏)顔をし(🕷)て、退出(🕕)した。
「きっとご教(😙)(jiā(🧐)o )訓を(🌂)守り(✔)通(tō(🖇)ng )します。」
楽長は邪心(xīn )と云われ(🛷)たので(🎨)、駭(🔒)(hài )おどろいた(🗯)。さ(💶)っき孔子(🔔)を怨(yuàn )む心がきざしたのを(📪)、もう見(🧚)ぬ(😷)かれたのか知ら、と(👜)疑(⏸)った。
「２現(xià(💌)n )今では、親(🔄)を(✈)養ってさ(🛋)え(📊)居れば、そ(👝)れを孝(📷)(xià(💸)o )行(🅾)だと(😾)いっているようだが、お互い犬(quǎn )や馬までも養っているではないか。孝行には敬うやまい(🍲)の心(🙋)が大切(🚵)だ。も(🌲)しそれがなかったら、犬馬を養う(🦆)の(🤲)と何(hé )のえらぶと(🚄)ころもない。」(🐎)
「(🌮)比(bǐ )類のない徳を身に体してい(🍦)ながら、(🐜)国(🌉)の(🦔)乱れるのを傍観(guān )し(🎎)ているのは、(🐝)果して仁の道(🐨)に叶いましょうか(🌷)。」
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