琥珀 うた 中出し 動画8

A「稲の穂(🌯)？　いま(🌯)どき珍(🎗)らしいぢやありませんか(📁)。どこから拾つ(🗝)て(❕)来たので(😠)す。」

A　紙と云う(🏄)ものは支那人の発明で(📕)あると(🎣)聞くが(♈)、(🎲)われ(💩)／＼は西(🐟)洋紙(🤔)に対すると、単なる実用(🔸)品(♋)と云う以外に何の感じも起らないけれ(🐷)ども(🌄)、(🎗)唐紙や和紙の(🕢)肌理きめを(💼)見ると(❄)、そこに一(📖)種(🕙)の温(🏝)か(🐐)みを感じ、(💱)心が(🐞)落ち(🖕)着く(🦌)ように(🔫)なる。同じ白い(📬)のでも、西洋紙の白(❓)さと奉書や白唐紙(💽)の白(🎨)さとは違う。西洋紙の肌は光(⛩)線を撥(🤩)ね返すような(😿)趣(🏂)がある(🥘)が、奉書や唐紙の肌は(📳)、(👝)柔かい初雪の面の(🛬)ように(🈳)、ふっくらと光(📷)線を中へ吸い取る。そうして(🕘)手ざわりがし(🐘)なやか(👁)であり、折っても畳んでも音を立てない。それは(❌)木の(👂)葉に触れているのと同(🕺)じ(🐚)ように物静かで(🚾)、し(⛹)っとりして(📦)いる。ぜ(🏮)んたいわれ(🤭)／(🎞)＼は(😁)、ピカピカ光るものを見ると心が落ち着かない(🦓)のである。西洋人(👵)は食器など(🔡)にも銀や(🧚)鋼鉄やニ(🗺)ッケル製のもの(🍎)を用いて、(😿)ピカピカ(🐢)光(✖)る様に(🆙)研(🦒)みが(🍔)き立てるが、われ／＼はあゝ云う風に光(🔉)る(🥗)も(🎄)のを嫌う。われ／＼の方でも、(🍭)湯沸しや(🧖)、杯や、銚子等に(🦆)銀製のも(💚)の(🧠)を用いることはあ(👨)るけ(📍)れども、あゝ云う(🗜)風に研き立てない。却(🌽)って表面の光りが(😫)消(🚬)えて、時代が(🐯)つ(🙄)き、黒く(⬅)焼けて(🤞)来るのを喜ぶの(🔒)であって、心得のな(🔼)い下女な(🌂)どが、折角(🥃)さびの乗って来た銀の器を(🔀)ピカピカに研いた(🛸)りして、(🧠)主人(🍈)に叱られる(🚩)ことが(📗)あるのは、何処の家庭でも起る事件である。近来、支那料(🐨)理(🍾)の食器は一般に錫製のもの(🚍)が使われているが、(🔽)恐(🔢)らく支(💞)那人はあ(🎯)れ(⌛)が古色を(🌐)帯びて来るの(🎑)を愛するのであろう(🙃)。新(🛣)しい時はア(😆)ルミニ(🐪)ュームに(✳)似(🧤)た(➰)、(⏯)あま(🤢)り感じ(♐)のいゝ(🌒)ものではない(🔡)が、支(📓)那人が使(⛓)うと(⛪)あゝ云う風に時代をつけ、雅味の(📯)あ(😦)るも(🏎)のにしてし(📡)まわなければ(🐗)承知し(🎃)ない(😗)。そしてあの(🐢)表面に(🕺)詩の文句などが(🌇)彫って(👾)あるのも、肌が(❕)黒ずんで来るに(💾)従い(🛂)、しっく(⛽)りと(🍕)似合(🔬)う(📟)ようになる(🍮)。つまり支那人の手にかゝると、薄ッ(🚫)ぺら(🌍)でピカピ(🎐)カす(🌿)る錫と云う軽金属が、朱泥のように深みのあ(🚇)る、(👇)沈んだ(🛷)、(⤵)重々(🚻)しい(✔)も(📢)のにな(🏞)るのである。支那人は(📢)また玉ぎょく(✳)と云う石を愛(🐗)するが、あの、妙に薄濁(🧘)り(🎍)のした、幾百年もの古い(📹)空気(⛱)が一つに凝結し(🔂)たような、奥の奥(🍥)の方(🐺)まで(🌅)どろん(🔭)とし(🐟)た鈍い光りを含む石の(🙁)かたまりに魅(🗺)力を(⛲)感ずる(🦍)のは(🏏)、わ(👟)れ／＼東洋人だけ(⛷)ではないであろうか。ル(🍀)ビーやエ(✍)メラルドのよう(🎍)な色彩があるので(🍬)もな(🛡)け(🔂)れば、金剛石のような(🚽)輝(🕓)きがあ(🐹)る(🥂)のでも(🌩)な(🐬)いあゝ云う石の何(💌)処に(🍛)愛(🎵)着を覚(⚽)える(🦔)の(〽)か、私たち(🌵)にもよく分らな(📄)い(🎻)が、しかしあのど(🌏)んよりした(🗝)肌を見ると、いかにも(🤜)支那の石らしい気が(🈁)し、長(🧑)い(🤶)過去を持つ支(🍙)那文(🔆)明(🙀)の滓おりがあの厚みの(🥌)ある濁りの(🏿)中に堆積しているように思われ、支那人があ(☝)ゝ(🚶)云う色沢や(🚡)物質を嗜好するのに不思議(🤶)は(🏳)ないと云うことだけは、頷け(⬇)る。水(🥛)晶などにしても(🤭)、近(📵)頃(🎹)は智利(🎸)チリから沢(🐶)山(🍪)輸入されるが、日本の水晶に比べると、智利チリのはあまり(🔂)き(🧡)れ(⏰)いに透きとおり過(📧)ぎている(🐨)。昔(🔻)からある甲州産の水晶と云うものは、透明の中にも、全体にほ(😅)ん(🕝)のりとし(🐁)た曇りがあって、(🈵)もっと重々しい感じがするし、草入り水晶などと(🔝)云っ(👀)て、奥(👿)の方に不透明な固(🌫)形物(🥣)の(🎏)混入しているのを(👫)、寧(🏧)ろわ(🏣)れ／＼は喜(🈚)ぶので(🙆)ある(🌪)。ガ(🚓)ラスでさえ(😸)も、支那人の手に成った乾隆グラスと云うものは、ガラスと云うより(🍵)も玉ぎょくか瑪瑙(🖼)めのうに近いではないか。玻璃を製(😾)造する(🌞)術は早くから東洋にも知られ(🔺)ていながら、それが西(🔭)洋(💙)のように発達(🎸)せずに(🔧)終り、陶器の(🧗)方が進歩し(✡)たのは、よほどわれ／＼の(🐻)国(🔺)民(🌛)性に関係する所があるに違い(👵)ない。われ(🕎)／＼は一概に光(🏵)るもの(🦈)が嫌いと云う訳ではないが、浅く冴えた(😕)ものよりも(🚦)、沈ん(🏂)だ翳かげりのあるものを好(🍪)む。そ(💸)れは天然(😿)の(🏢)石(🕌)であ(🈴)ろ(✔)うと、(🈸)人工(🍊)の器(🌑)物であろうと、必ず時(🗂)代のつやを(🛳)連想させる(🐌)ような、(🎐)濁りを帯びた光りなの(🈶)で(🈷)あ(🏘)る。尤も(🚠)時代(🏂)のつや(✡)な(🚄)どと云うとよく聞えるが、実(🙀)を云え(👊)ば手(🏻)垢の光りで(😟)あ(✡)る(💑)。支那に「手沢」と云う言葉が(🧣)あり、日(🤭)本(🧣)に(♉)「なれ」と云う言(👴)葉がある(🖐)のは、長い(🔗)年月の間(💼)に、人の手が触って、一つ所をつる(⚽)／(🐸)＼撫でてい(🔃)る(🛴)うちに、自然と脂(🔕)が沁み(🚇)込んで来(🔳)る(😍)ように(📬)なる、(🐽)そのつやを云うのだ(♎)ろうか(⛱)ら(🎳)、(💆)云い換(🏔)え(🥤)れば手垢(🎃)に違(📥)いな(🐋)い。し(😩)て見(🏔)れば、「風流は寒きも(㊙)の」である(🍥)と同時に、「む(🔱)さきものなり」と云う警句(🏪)も(🙎)成(👶)り立つ。とにかくわれ／(🐈)＼の(🆓)喜(🦔)ぶ「雅(💂)致」と云うもの(🌐)の中には幾(☝)分の不(🐳)潔、(🥃)かつ非衛(🎎)生的分子があ(🚉)るこ(🌷)とは否まれ(👽)ない。西洋人は(🎱)垢(🍄)を根こそぎ発き立てて取り除こうと(😆)す(😟)る(🎙)のに(♐)反し、東洋人はそ(♈)れを大切に保存して、その(🚊)まゝ(🎱)美(🤩)化する、と、まあ負け惜しみを云え(🧡)ば云うところ(💡)だ(🔏)が、因果なこと(🧑)に、われ／＼は人(🏿)間の垢や油煙や風(🖊)雨のよごれが附いた(👴)もの、(🈚)乃至は(👻)それを想い出(🦍)させるよ(🚊)う(🍠)な色(🎛)あいや光沢を愛し、そう云(🦍)う建物や器物の(⛪)中(🌑)に住ん(😐)でい(🦂)ると、奇妙に心が和やい(🎹)で来、神経が安まる。それ(📵)で私はいつも(🔊)思うのだが、(🥍)病院の壁(📶)の(👗)色(🏯)や(🖥)手(♎)術服や(🧗)医療機械(😤)なんかも、日(👰)本人を相手にする以(🐺)上、あゝピ(💔)カピカする(👁)ものや(🚱)真(🚒)っ(🍣)白なものばか(🥈)り並べな(💀)いで、(🦏)もう少し暗く、(🏩)柔かみを附けたらどうであ(🙍)ろう(👘)。もしあの壁が砂壁か何(🐽)かで(👳)、日本座敷の畳(👓)の上に臥ねな(💐)が(😏)ら(🥌)治療を受ける(🏧)のであったら、(🏁)患者の(🛤)興奮が静(🍇)まる(🦑)ことは確かである。われ(🌽)／(🐫)＼が歯医(⏱)者(📦)へ(🗾)行くのを嫌うのは(🤕)、一つにはがり／＼(🐔)と云う(💫)音響にも(🏒)因るが(📝)、一つにはガラス(👌)や金属製の(🕧)ピカピカする(👤)物が多過ぎるので、それ(🐭)に(🧝)怯えるせいもある。私は神(🌕)経衰(🆔)弱の激しかっ(🎱)た(🤩)時分、最新式(⚪)の設備を誇るアメリカ帰(🐀)りの歯医者(🤶)と聞くと、(🔷)却って(🐗)恐毛を(🖇)ふるったもの(🔹)だ(🌫)った。そして田舎の小都会(💌)など(💹)に(⛺)あ(🍾)る、(✳)昔風(📤)の(🙁)日本家屋に(💇)手術室を設(😍)けた、(🏅)時代後れの(🍺)し(🔲)たような歯医(😣)者の所へ(🐇)好んで出(👄)かけた。そうかと(💯)云って(❔)、(🥞)古色を帯びた医療機械(👧)な(🛰)んかも困(🍯)るこ(🌖)と(🌶)は困るが(✔)、(🚿)もし近代の医術が日本(🔷)で成長したのであったら、病人を扱(🗂)う設備や機械も、何と(🚆)か日本座敷に(🍋)調和す(⛩)るように考案され(💵)ていたであろう。これもわれ(🐇)／(🔫)＼が(🏢)借り(🎼)物のために損をしている一(🦖)つの(💥)例であ(♏)る。

A　(🍏)前(🧣)筑後守頼(🚴)時　　　　武蔵守親広(😻)

A私(🚮)の知り得た(🐰)こ(🔖)う云う(🚨)いろい(👌)ろの資料は、かねてから考えていた歴(🤘)史小説の計画に(👳)熱度を加えずに(🍘)はいなかった(🐤)。南朝、―――花(🚬)の(💌)吉(🔡)野、―――(🌾)山奥(👸)の(🍔)神秘境、―――(🚀)十八(👹)歳にな(🌍)り給ううら若き自天王(🔨)、―――楠二郎正秀、―――岩(🌵)窟(😖)の奥に隠(🎻)さ(🖕)れたる神璽(🐰)、―――雪中より(🔫)血を噴き(🤡)上げ(🔚)る(🎏)王の御首、―――(🧦)と、こう並べてみただけでも、これほど(🗡)絶好な題材は(⏹)ない(👟)。何しろ(💌)ロ(💇)ケー(🛣)ショ(🚹)ン(🧤)が素敵であ(🏀)る。舞台に(🌚)は渓流け(🌋)いりゅうあり(🔫)、断崖(😢)だ(🐲)んがいあり、宮殿(🐑)きゅう(🗞)でん(🧛)あり(⚫)、茅(🆎)屋(🧝)ぼうおくあり、春の桜(🥏)さくら、(🤼)秋の紅葉もみ(🛍)じ、そ(💬)れ(📧)ら(🆎)を取り取り(💓)に(👱)生かして(💼)使える。しかも拠より所のない空想ではなく、正史はもち(🍆)ろ(😗)ん、記録や(🅱)古文書が申し分なく備わ(🚚)ってい(👗)るのであるか(👷)ら、作者はた(🦖)だ(🔒)与えられ(🔞)た史(🍑)実を都(⏺)合つごう(🚶)よ(👐)く配列するだ(🚏)け(🛄)でも(😷)、面白い(🏇)読み物を作(🎖)り得るであ(🔕)ろう。が、(🦄)もしその上に(🎫)少(🐞)しばかり潤(🗳)色じゅんしょく(⬛)を施ほ(📅)どこし(🥛)、適当に口(🐕)碑や伝説を取り交まぜ、あの地(🤞)方に特(🎷)有な点景、鬼の子孫、大峰お(🧡)お(🏪)みねの修験(⛏)者し(📅)ゅげんじゃ、(🤟)熊野参りの巡(🌝)礼じ(🔘)ゅ(🙀)んれいなどを使(🦂)い、(🏮)王(🐾)に配(😍)するに美しい女主人公、―(😰)――大塔宮のご子(🥐)孫の女(🐒)王子おんなみこ(🚣)などにし(🗯)て(😘)もいいが、―――を創造し(🕎)た(📪)ら(😫)、一層(👕)面白くなるであろう。私はこれだけの(🖱)材料(🔎)が、な(🚑)に(🦄)ゆえ今日ま(🥗)で稗史はい(💢)し小説家(😁)の注意を(🐟)惹ひかなかったか(🦑)を不(🌄)思議(🙏)に思った。もっとも馬琴ばきんの作に「侠客きょうかく伝」(🏅)という未完物があるそうで、(👥)読ん(🐎)だ(📙)ことはないが、それは楠氏の(➿)一女姑摩姫(😄)こまひめと云う架空かくうの女性(🐱)を中心にしたものだと云うから、(🛍)自天王の事(📇)蹟じせ(🛺)きとは関(🔍)係がない(🧥)ら(🛳)しい。外ほかに(🎓)、吉野(🛅)王を扱あつかっ(🐂)た作品が一つか二つ徳川時代にあるそうだけれ(🍖)ども、(🥁)そ(🦐)れとてど(🍟)こま(🚜)で史実(🌬)に準拠じゅ(🚥)んきょしたものか明かでない。要(📜)するに(🗯)普(👪)通ふ(💱)つ(🛶)う(🛤)世間に行き亘わ(🚾)たってい(🎗)る範(⛸)囲はんいでは、(🐒)読み(🅰)本(👬)に(🍇)も、浄(🏈)瑠璃じょうるりにも、(🐷)芝居しばいにも、ついぞ眼めに触ふれ(👶)たものはない(💜)のであ(✳)る。そんなことから(🥠)、私は(🚉)誰だれ(🎮)も手を染(💾)めな(☝)いうちに(🍿)、自分が是非共ぜひ(🦉)と(🚡)もそ(🕉)の材料をこなしてみたいと思っていた。

A私(🌃)は(📫)蚊帳(🖖)の(🔈)天井を見ているのでハ(✋)ッキリ(🚊)分りませんでしたが(🌈)、ナオミは足の(🍍)爪先つま(✨)さきで男の頭を(🐠)グイグイ押した(🆗)もの(🛶)らしく、

A「(😗)え(🍥)え、し(💁)た、(㊙)あんなイ(🏮)ヤな(🔷)奴(🍖)やつはあ(📥)り(🎉)ゃしないわ。―――これ(👆)から成るべく西洋人と附き合うの(🌅)、日本人よ(📮)り面白いわ」