○ 本(💶)章(zhāng )について(🏛)は異(🚎)説が多いが、孔(kǒng )子の言葉の真意を動(🥇)か(🙅)すほど(😏)のものではな(🛵)いので、一々述(shù )べな(🥢)い。
二(🛀)九(jiǔ )(二三四)
先師は、(🛰)誰(shuí(🌉) )かといっ(🎚)し(🔧)ょに歌を(⬛)う(🥦)たわれる(📊)場(chǎng )合(hé(♿) )、相手が(🎾)すぐれ(🌥)た(🚵)歌い手(shǒu )だ(😌)と、必ず(🤶)その相手に(🕉)くりかえ(💵)し歌わせ(⬆)てから、合唱さ(🍞)れた。
一(yī )六(二(è(🔛)r )二一)
招き(💏)ゃこの胸
「先(xiā(🌅)n )生(🏉)の徳(😯)は高(gāo )山のようなものだ(⏲)。仰げ(👠)ば仰ぐほ(🗾)ど高い。先生の信念(niàn )は金(🎮)石のような(🕑)ものだ。鑚(🙌)(zuān )きれば鑚きる(🔀)ほど堅い(🏝)。捕捉(zhuō )しがたいのは(⛷)先(🥃)生の高遠な(🐸)道(📬)だ(🤚)。前に(🔲)あ(🥢)る(⏯)かと思うと、たちまち後(🖊)(hòu )ろにある。先(🦆)(xiā(🏙)n )生は(🚰)順序を立てて、(🆙)一歩一(🚛)歩と(👩)われわ(🔙)れを導き、(👓)われわれ(🐞)の知(⛷)識(🍎)を(🎡)ひろめ(⚓)るには(⏩)各(🍲)種の典籍、文(😙)(wé(👛)n )物(🤔)(wù )制度を以てせられ、われわれの行(🆙)動を規制(zhì )するに(🌙)は礼(lǐ(🐜) )を以て(🏸)せら(💯)れる。私(sī )は(🌙)その(🛹)ご指導の精(🛵)妙(miào )さに魅せられて、やめようとしてもやめることが出来ず(👣)、今(jīn )日(rì )まで私の才能のか(🗡)ぎりをつくして(🏵)努(nǔ )力して来た。そ(🏗)して今では、どう(🔂)な(👔)り先(xiā(😴)n )生(shēng )の道の本体をはっきり(🔲)眼(yǎn )の前に見ることが(📟)出来るような(🌂)気がする(🛺)。しかし、いざそれに追(🚜)い(🤮)ついて捉えよう(📤)とす(😫)ると(🥁)、やはりど(⏪)うにも(🍽)ならな(📵)い。」
○ (📄)以上(shàng )の三章(🕵)、(🌚)偶(👴)然か、論語(🍎)の編纂者に意あつてか、(🐋)孔子の門(mén )人中最(🥊)も目(mù )立(lì(🧣) )つてい(💸)る顔渕と子路と子貢の三(sān )人(👑)を(🍀)つ(🔶)ぎつぎにとらえ来つて(🦌)、その面(mià(🕊)n )目を(🐼)躍(yuè )如たらし(🔗)めてい(🏏)る。この三(📑)章を読むだけでも、すでに孔門の(🥕)状況が生(📟)き生(⤴)き(🥃)とう(⛪)かがわ(🛷)れ(🈶)るではないか。
「(🕳)仁(👺)と(🐯)い(🐨)うものは(📂)、そ(🏝)う遠くにあるもので(🛡)はな(🤔)い。切実(shí )に(🍗)仁(⚽)を求める人には、仁は刻(🐍)下に実現されるのだ。」
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