「もっ(🌕)と思(sī )い切って、(🕓)自(zì(📕) )分の心を(🥈)掘(🥛)り下げて見な(🎂)さい。」
その場はそれで済ん(📒)だ(🦌)。しかし仲弓(💭)に対す(🐡)る蔭口(🕐)はやはり絶(jué(😎) )え(🔵)なか(🐛)っ(👩)た。いうことが(⛄)なくなると、結局(jú )彼の身分が(🔞)どう(🥧)の、父(🍖)の素行が(⛔)ど(🥇)うのという話に(🎧)なって行っ(🍯)た。むろん、そんな(👾)話は、今に(💝)始まったこと(🏕)では(🤐)なかった。実をいうと、孔子が仲(zhòng )弓を特(tè )に称(chē(🎈)ng )揚し出(chū )し(🍘)た(🐻)のも、その(🔹)人(rén )物が実際(🏝)優れていたからではあったが(🏳)、(🐼)何(🌿)とかして門人(rén )たちに(😿)彼(🛰)の真価を知ら(🔭)せ、彼の身(🌩)分(✊)(fèn )や父に関する噂を話(🕊)題に(⛪)さ(➕)せな(🎦)いよう(🤜)に(🎪)したいため(🙆)であった。ところが(🍽)、結果はかえっ(🈶)て反対(duì )の方に向いて行っ(🎱)た。孔子(zǐ )が彼を讃めれ(🌳)ば讃め(🤛)る(🕊)ほど、(🍦)彼の(🍢)身(shēn )分(👚)の賎しい(🗻)こと(👒)や、彼(bǐ )の父の悪行(háng )が(🤜)門人たち(💀)の蔭口の種(💠)にな(🌖)るのだっ(🍳)た。
「ふふむ。すると、わし(🎗)の(📦)眼(yǎn )に(💤)何か邪悪な影(🌧)で(🐛)も射(🌫)して(😈)いるのか(🛰)な。」(🍆)
季孫き(🌺)そん、(👎)叔(shū )孫(sūn )しゅくそ(🚯)ん、孟(📞)孫も(🥇)うそんの三(🐶)氏は、ともに桓公の血(🔝)すじをうけた魯の御三(🔖)家で、世に(📋)これ(🆎)を三桓かんと称(㊗)(chē(🥜)ng )した。三桓は、代(🏠)々大(dà(🛤) )夫の(🎣)職(🐘)を襲つぎ、(🌅)孔子の時代には(💁)、(🐎)相(xiàng )むす(⌚)んで政(zhè(🧓)ng )治(🚡)をわたくしし、私財を積み、君主を無(🎑)視し、あ(🔞)るいはこれを(🔷)追放(fàng )するほど、専横のかぎ(😦)りをつくし(🏊)て、国民怨嗟の的に(💢)なってい(❓)た。
で彼(✌)はついに一策を案(à(✊)n )じ、わざわざ孔子の留守をねらって(💲)、(🎄)豚(tú(⚓)n )の蒸肉を(💼)贈るこ(🙍)とに(👯)したの(🏥)であ(🤴)る(🐌)。礼に、大夫(fū )が士に物を贈(zèng )った時、士(🕘)(shì )が不在で(🈴)、直(zhí(🚾) )接(🆑)使者(📨)(zhě )と応接が出(chū )来な(🚄)かった(🛺)場合には、士は翌日大夫の家に赴(fù )いて、自(👦)ら謝辞を述べなければなら(🧞)ないこ(💷)と(☕)にな(🍖)っている。陽貨はそこをねら(♐)ったわけ(🐲)であった。
9 子貢問う。師と商とは孰(shú )れか賢(🙄)(まさ)れると。子曰く(🤶)、(🥞)師(🥠)や過ぎたり、(🏒)商や及ば(🎙)ずと。曰(💺)(yuē(🌪) )く(⛔)、(🏚)然(rán )らば則(zé )ち師愈(まさ(🛶))(🍵)れ(🏹)る(⛔)かと(🔊)。子(zǐ )曰(yuē )く、過ぎたる(🌟)は(🥣)猶お及ばざるがごとしと。(先(🔖)進(jìn )篇(piān ))(🐦)
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