楽(lè )長と(🐡)孔子(zǐ )の眼(🏓)
「音(yīn )楽の世(⏯)界(jiè(🌕) )は一如の世(⏬)界じゃ。そ(😠)こで(🥩)は、いささかの(🥁)対(duì )立(📣)意(yì )識(〽)(shí )も許(🤸)さ(🗒)れない。先(🖕)(xiān )ず一(🎛)人々々の楽手の心(😾)と手と楽(lè )器とが一如(🤮)になり、楽手(😜)と楽手とが一(🅾)如にな(🎃)り、更(📣)に楽(lè )手と聴(🕵)衆とが一(🚳)如になって、翕(📰)如きゅう(📨)じ(💑)ょとして一つの(⚫)機をね(🥝)らう。これが未発(fā(🧖) )の音(yīn )楽じゃ。こ(🛍)の翕如たる一(yī )如の世界(jiè )が(🐾)、機到(⛳)ってお(🌥)のずから振動を始めると、純如として濁りのな(🏥)い音(📓)(yīn )波が人々の耳(ěr )朶を打(😱)(dǎ(🤣) )つ。その(🎤)音(yī(🔛)n )はただ一つである。ただ一つで(🙇)あるが、その中には金音もあり、石音もあ(💙)り、それらは厳に(🥏)独自(🕹)の(🖤)音色を保(🧣)って、決しておたがいに殺(🙇)しあうことが(👯)な(🕒)い。※(「激」の「さんずい」に(🌵)代えて(🔖)「白(bái )」、第(dì )3水準(🚾)(zhǔn )1-88-68)如きょうじょとして独自(🕟)(zì )を守りつつ、(🛒)し(😷)かもただ(🍰)一つの(🔊)流(⛎)れに合(hé )するのじゃ。こう(🥃)して、時間(jiā(❕)n )の経過につれて、高低(dī )、強(qiá(🚿)ng )弱(📜)(ruò )、緩急、さまざま(🥍)の変(♎)(biàn )化を(👝)見(👷)せるので(🦃)あるが(🤣)、その間、厘(lí )毫りんご(🍤)うの隙(xì )もなく、(🎀)繹如えきじ(👉)ょとして続(xù )いて行(háng )く。そ(🅿)こに時間(😎)的な(🈹)一如(🤺)の世(🚚)界があり、永(👀)(yǒng )遠と一瞬(shù(🌬)n )との一致が見(🌐)(jiàn )出(chū(🐿) )される(👵)。ま(🗻)ことの音楽と(🕳)い(🥌)うもの(😁)は、(👍)こうした(🦗)もの(🚞)じ(👳)ゃ(👜)。聴くと(🤸)か聴かせる(🦑)とかの世界では(🐷)ない。まして、(💢)自(zì )分の腕と他(tā )人の腕(wà(🦖)n )を(🅿)比べ(🛒)たり、音(yīn )楽の(⚾)わかる者(🏪)とわからぬ者(zhě(🚋) )と(💳)を差(chà )別したり(🍩)するような世(shì )界(💸)とは、(🔌)似ても似つ(🏥)かぬ世界(🔋)なのじゃ。」
「なに?(🚣) 陽貨(💢)からの(💠)贈物じ(🈁)ゃと?」(🏮)
(📐)門人(🐴)たちは(⏯)、孔子(zǐ )が犠牲を探(tà(✉)n )すために、今(jīn )日自(zì )分たちを郊外に連(lián )れ出したのだと思った(🚄)。で彼(bǐ(🗞) )等(🈂)は(✈)元(yuán )気よく合(🗳)(hé )槌(🎇)をうち出した(🕥)。
「救(jiù )世済民の志(zhì(🚳) )を抱(🚮)き、国事(shì )に(🍽)尽し(🗃)たい(🌽)と希(🤽)望(wàng )しなが(🚈)ら、(🐫)いく(🔋)ら機会(huì )があ(🔠)っても出で(🤛)て仕(🍢)えようとしないのは(🐣)、果(🥓)し(👘)て(⛏)知者(🍚)と云え(😽)まし(📿)ょうか。」
もう一つは、(🆔)子夏の問(wèn )い(🎟)に(🕸)対する答(dá )えだが、そ(🛸)れは、
「な(😉)るほど見事(shì )な牛で(😒)ござい(👻)ます。」
「6父(fù )の(💌)在世(⏩)中は、子(⛔)の人物をそ(👬)の志に(🔕)よって(✒)判断され、(⏮)父が死(🦊)んだらその行(🚮)動によっ(🚄)て判断される。なぜなら、前(🕯)の場合は子の行(háng )動は父(🍱)の節(🔩)(jiē )制(zhì(🍫) )に服(🅾)す(🔢)べきであり、(👨)後の場合(Ⓜ)は本(bě(💻)n )人の自(📙)由であ(🦒)る(🏊)から(📬)だ。しかし、(🤴)後(🌺)(hòu )の(🤕)場(🔨)合でも、みだり(👸)に父(fù )の仕来りを改むべき(🎿)ではな(👗)い。父(fù )に対(♎)(duì )する思慕哀惜の情が深(🔎)(shēn )ければ、改むる(⛹)に(🎨)忍びない(🚇)のが(🐯)自然だ。三年(nián )父の仕来(✝)り(🍮)を改めないで、ひたす(🦖)ら(🏐)に喪に服する者にして、は(🧒)じめ(🖇)て真(zhē(🚱)n )の孝子(zǐ )と(🚐)云(yún )える。」(🙄)
「7閔子(✳)(zǐ )騫は(👚)何と(🆑)いう孝行(🔥)者(🌙)だ。親兄弟が彼をいく(🍦)ら讃めても、誰一人そ(🚣)れ(😯)を非(fēi )難(🏈)するものが(👝)な(🎣)い。」
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