無きを恥じらい
○(👼) 前段(💻)(duàn )と後(hòu )段とは(🦒)、原文(wén )では一(yī )連の孔子(🍻)の(📒)言葉に(👈)な(🈶)つているが、内(nèi )容(ró(🏓)ng )に連(👎)(lián )絡がな(💐)いの(🌧)で、(⏰)定説(🍤)に従つて二段に区(🕝)分(🌀)し(🕦)た。
「私の足を出(🥘)して見る(🔔)が(🎲)いい。私の手(👆)を出して見るがいい。詩経に、(❓)
「せっかく道を求めて(👢)や(🦒)って来たのだから(🥗)、喜んで迎えてやって、(❕)退か(🆙)ないよう(Ⓜ)にしてやり(📿)たいも(🏃)のだ(🍓)。お(🌞)前たちのよ(🧘)うに、そうむごいこ(🌇)とをいう(🕤)ものではな(🍅)い(🤹)。いっ(😡)たい、人(rén )が自(🖖)分の身(💒)を清くしよ(⏰)うと思(sī )って(🐓)一(yī(🧦) )歩前進し(🛂)て来たら、その清(🦔)くしようとする気持(📸)を汲(🎲)んでや(🛋)ればい(🔡)いので(⏫)、過去(qù(😃) )のことをいつまでも気(🧦)にする必(✅)要は(🔳)ないの(👝)だ。」
よきかなや。
○(👝) (👈)陳==(📳)国名。
「音(🍍)楽が正しくなり、雅がも頌しょうもそれぞれその所を得て誤用さ(🏈)れ(👙)ないようになったのは(🚒)、(⭐)私が(💓)衛から(💲)魯に帰(㊙)って来(lái )たあとのことだ。」(🔁)
○ (🌄)作(原(yuán )文)=(🤒)=「事を為(wéi )す」の意に(😚)解(jiě(🤰) )する説も(⭕)ある(🎫)が、一四八章の「述(shù(🍑) )べ(😪)て作らず」(🌮)の「作(💃)」と同じく(😌)、道理に関する意見(jià(🎁)n )を立てる意(yì )味に(🤘)解(🔒)する方が、(🗞)後(hòu )段と(🚎)の関係(🛅)(xì )が(😢)ぴつたり(🐿)する。
「詩(💛)に(🗡)よっ(☔)て情(📫)意を刺戟し、礼によっ(😸)て行(háng )動(dòng )に基(👕)準を与(yǔ )え(🎹)、楽がくによって生活を完成する。こ(🍼)れが修徳の道程だ。」
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