「そ(❇)れだ(⚡)け(✍)と仰しゃ(🍲)いますが、(🧦)そのそれだ(🚑)けが私たち門人には出来(🐽)ない(📋)こと(👎)でござ(🖕)いま(🐖)す(💅)。」
○(🍆) 本章(🏌)(zhāng )は一六九(🎓)章の桓※(「魅(🦁)」の(⬅)「未」に(🎠)代えて「隹」、(🥧)第4水(shuǐ )準2-93-32)の(🛷)難にあつた場(chǎ(🌹)ng )合(🥐)の言葉と同(tóng )様、孔子の(㊗)強(🎶)い信念と気(qì )魄(🛬)とを(🔰)あらわした言(yá(📖)n )葉(💙)(yè )で、(💤)論(🚩)語の中で極め(🧝)て目立つた一章である。
○ 堯(🐂)は支那の歴(lì )史で知られている最(⬜)初の(🐧)聖天子(🗳)。
有るを(🛂)ねたみて(😐)
○ こ(💢)の章は、(😕)いい音(🚅)楽が(📦)今はきかれないという孔(kǒng )子の(🐗)なげきでもあろうか。――諸説は紛々と(🍗)してい(📎)る(👠)。
「(🍤)何か一つ話してやると(🏃)、つぎ(🗑)からつぎへと精(jīng )進(jìn )して行くのは囘かいだけかな。」
「孔先生のよ(🌧)うな人をこそ聖(shèng )人と(🎇)いうので(👢)しょう。実に多能(🏠)であられ(🌪)る。」
○(🔝) 聖(🌍)(shèng )人・君子・善人(rén )=(👙)=孔子のいう聖人・君子は常に政治ということと関係がある。現に政治の任(💋)(rèn )に当つ(🐚)ていると否とにかかわら(🌱)ず、完(🏿)全無欠(⏹)(qià(🚢)n )な徳と、(👑)自(zì )由無碍な為(wéi )政能(néng )力(lì )を(⛰)もつた人(rén )が(🗾)「聖(shèng )人」(📜)であ(😄)り、それほ(🌬)どではなくとも、理(📬)想と(📤)識見と(🍽)を(📁)持(chí )ち、常(cháng )に修(🔯)徳にいそしんで為政家と(🛹)し(😒)て恥(🤸)か(🚈)しく(🏮)な(🏈)い人(🖤)、少(shǎo )くと(🚒)も政(📽)治(🕰)に志して修養をつんでいる人、そ(💸)ういう人が「君子(🍃)」なのであ(🍪)る。こ(🛡)れに(🚡)反し(🔉)て(☔)、「善人」は必ずしも政治と関係は(📔)ない。人(rén )間と(📍)し(🏜)て諸徳(🉑)の(🎱)そ(🔳)なわつた(⛵)人(🥐)と(🌷)いう程度の意味で用いられている(🕙)。
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