三(😕)〇(⛅)(一七(🥤)七(⏺))
「文(wé(💰)n )王(wáng )がなくな(🍞)られた後、文と(☝)いう言(yán )葉の(💜)内容をなす古(gǔ(👥) )聖の道(dà(🍦)o )は、天意(⛑)(yì )によ(🚯)ってこの私に継承されて(😌)いるでは(🧣)ないか。も(👯)しその文を(🍵)ほろぼそうと(😰)す(🚱)るのが天意(yì )であるならば(🕥)、(🔏)何で、後(👽)の世に生れたこの私(📜)に、文(wén )に親(🌁)しむ(🛸)機(jī )会(🧤)が与(yǔ )え(🈷)られよう(🌙)。文をほろぼすまいというのが(💅)天意(yì )であ(🌧)るか(⚫)ぎり、匡の人(🤳)たちが(👩)、(⌛)いったい私(🆖)(sī )に対(duì )して何が出来る(🚯)というのだ。」
「麻の冠かんむりをかぶるのが(🧗)古礼だ(🛵)が、今(🌔)(jīn )では絹糸の冠をかぶる風習に(🎲)なった(😎)。これは節約(🏃)のた(🤑)めだ(🥏)。私はみんな(📻)のやり方に従(🚿)おう。臣(ché(👀)n )下(🐘)は堂下で君主を拝するのが古礼だが、今(jīn )で(🏹)は堂上(🌜)で拝す(👯)る風習になった。これは臣下(🏵)の(🍩)増長(🏩)だ(❎)。私(🏞)は、みんなのやり方(🛋)(fā(🍙)ng )とはちがうが(🐙)、やはり堂下で拝する(👣)ことにしよ(🌵)う。」
こが(🖍)れ(📄)るばかり、(😥)
互郷ごきょうと(🕟)いう村(💤)の人(rén )た(📄)ち(😗)は(🎑)、お話にな(💒)らないほど風俗が悪かった(❄)。ところがそ(🕶)の村の一少年が先師(🕣)に入(rù )門をお願いして(🎀)許されたので、門人(🚃)たちは先師の真意を(😱)疑(🚥)った(🏼)。す(🛠)ると、先師(⌛)はいわ(🍑)れた。―(🍯)―(🍺)
民謡にこうい(🛫)うの(🔫)があ(🏛)る(🛸)。
「(🥝)ぜいたくな(💴)人(🚕)は不遜(🌜)(xù(🎠)n )になりがちだし、儉約な(🥕)人(rén )は窮(qióng )屈になり(🤷)がちだが、どちらを選ぶか(🚪)と(⛲)いうと、不遜(xùn )で(👏)あるよりは、(👼)ま(⚓)だし(💼)も窮屈な(🚔)方がいい。」
○ 作(原文(🤭))==「(🍔)事(shì(🈂) )を為す」(🐯)の意に(🚯)解する説もあるが、一四八(♊)(bā(🏥) )章の「述(shù )べて作(🖌)らず」(🌺)の「作」と同じく(🐯)、(🖨)道理に関する意見(💡)を立(lì )て(🥢)る(🐬)意味に解す(🖨)る方(✉)(fāng )が、後段との関係がぴつたりする。
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