「文王がなくなられた後(hòu )、文と(🎰)いう言葉の内容(róng )をなす(🧖)古聖の道は、天(🧚)(tiān )意(🎀)によってこの私に継承(🗻)(chéng )されているではない(🐾)か。もしその文をほろぼそうとするのが天意(yì )で(🔉)あるならば、何で(🚓)、(🔥)後の世に生れたこの私に、(🍆)文(wé(🌏)n )に(🔧)親しむ機(🐌)会が与え(💻)られよう。文をほろぼすまいとい(💛)うのが天意(yì )であるかぎ(⏱)り、匡(kuāng )の人(rén )たち(⏱)が(😲)、いっ(📈)たい(🖕)私に対し(🦎)て何(👖)が出(💊)来るというのだ。」
「せっかく道を(📚)求めてやって来たのだから、喜んで(🈹)迎え(🕹)て(🌒)やっ(📰)て(🚤)、退かないよ(💱)うにしてやりた(🐌)いものだ。お(🚖)前(📇)たちのよ(🙋)うに、そうむごいことをいうものではない。いった(🈵)い、人が(🔦)自(zì )分の身(🥚)を清くしようと(😂)思っ(🔺)て(👧)一(♟)歩(🤠)前進(👑)し(🐷)て(💀)来たら(🐠)、その清(qīng )くし(📩)よう(🏦)と(💎)する気持(🏏)を汲んで(⚽)やれば(💭)いいので、(🍿)過去のこ(🕳)とを(🦃)いつまでも気にする必要はな(📓)いのだ。」
よきかなや(🎿)。
一(一八(🐊)五)
○ 子路の(📹)祷(🏅)りは(🌰)、謂ゆる苦しい時の神頼み(📈)で、迷(🏇)信的(de )祈祷(🚟)以(yǐ )上のものではない(🗳)。それに対(🚉)して孔子は(👴)、真の心の祷(🔭)(dǎo )り、つま(🎿)り天地に恥(♋)(chǐ )じな(🤢)い人間とし(🥈)て(🍈)の精進こ(🈺)そ(🥠)は、幸福に到(dào )る道だ(😍)、ということを(👠)説(🤹)いた。孔子(🚚)の教えには(🍲)宗(📚)教がな(📩)い、と(🐼)よくい(🤥)わ(🦐)れるが、「天」と(🔝)いう言葉(yè )は(🏦)、孔子によつて常に宗教(🕵)的(de )な(🥂)意(⏺)味に(😏)使われてい(⛔)るのであ(🔏)る。
と(🌅)あるが、もう私(sī )も(🏇)安心(xīn )だ。永(👌)い間、(🌲)おそれ(📿)つ(🐨)つ(😢)しんで、(🦊)この身(👴)をけがさないよう(🌯)に、(🌠)どうやら(🉑)護りおおせて(🦎)来(🤨)たが、これで死ねば、もうその心(xīn )労もな(😍)くなるだろう。ありがたいこ(😣)と(🗝)だ(⛽)。そ(🏋)うではないか(🔸)ね、み(📹)んな。」
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