しかし、孔子の答えは、極めて(🍽)無造(💂)作(zuò )であ(🚬)った。彼(😈)は相(xiàng )手の(🎂)言葉に軽(✳)くうなずき(🥑)ながら、
子曰く(🏥)、(🎞)雍(yōng )よ(🕖)う(😛)や南(🐚)面せしむべしと。仲弓(🦕)(gōng )、子桑伯(💃)子(😲)(zǐ )を問(🗣)う(😹)。子(☝)曰く、(🐎)可なり(🎹)、簡なりと。仲弓曰く、敬(🗿)(jìng )けい(👸)に居り(😺)て簡を行(❔)い、(💚)以て其の民に臨(😅)ま(🍶)ば、亦可ならずや。簡に居り(🔌)て簡を行(háng )わば、乃(nǎi )ち大簡(🤖)たいかんな(📇)るこ(🐌)となからんやと。子(zǐ )曰く、雍の言然りと。
1 孟武伯、(🕟)孝(xiào )を問(wèn )う。子曰く、父母(🤷)は唯(📆)(wéi )その疾(やまい)を之(🤓)れ憂うと。(爲政篇)(😣)
2(🖐) 子曰く、吾甞て終日食(👬)わず、終夜(yè(🐣) )寝ね(🏘)ず、以(yǐ )て(🖍)思(🙄)(sī(🕺) )う。益(🕡)無(wú(👐) )し。学ぶに如かざる(📚)なりと(👽)。(衛靈公篇)
「司(♋)(sī )空様がお呼びでござい(🚹)ま(🥋)す。」
(もし、孟(mèng )孫(🍽)(sūn )氏に、(🍽)はなは(🏪)だし(🔘)い僭(jiàn )上(🗯)沙(🏜)汰で(😗)もあれば、それは孟(mè(🍋)ng )孫氏一(yī )家の(🥙)問題だけでなく、魯の国の問題(tí )であり(🎈)、ひ(🍕)いては天下(xià )の道義を紊る(👮)こ(🍶)と(👩)にもな(🐕)る。それに、万(🎃)一(yī )、(🛑)自(zì )分に一(yī )応(⌚)の相談をした、とでも云(yún )いふ(🛫)らさ(🗳)れると、これか(🔰)ら自(zì )分がや(🧣)って行こうと(🚚)する(🎁)政治の精神を、傷(💡)けるこ(🤦)とにもなる。出(📏)来(lái )れば、自(zì )分(🍡)のいった意味(wèi )を、(🛺)は(🛒)っきりさ(🤵)して(✋)置(📂)くに越したことはな(🦋)い。しかし、祭典(diǎn )の計(jì(📿) )画(📖)につ(⚫)いて、直(🏅)接(jiē )の相談(🥇)もうけないで、こ(🏺)ちらからそれを(💴)云(🚠)い出す(🌂)のも非礼だ(🚠)。何(✝)とか方法はないものだ(😊)ろうか。)
す(🕗)ると陽(yá(🐨)ng )貨は(🌠)、ここぞと(⛄)ばかり、三の矢を放った。
「仲弓(gō(🤤)ng )もこ(🔽)のご(👳)ろは(🌋)仁者(zhě(📱) )の列(liè )には(❄)いったか知ら(🥄)ないが、残念(🔇)なこ(🚨)とに(🐒)は弁舌の才(cái )がない。」(🏋)
(🥟)と、(🏞)孔子(🍓)の(🤮)声が少し高く(⛺)なった。
楽長(zhǎ(📩)ng )と孔(🐓)子(zǐ )の(⛪)眼
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