先生は佐久地(dì )方(fāng )の地(dì )味(wèi )が水蜜(mì )桃(táo )すいみつ(📵)とうに適(shì )す(🥩)ると(⌚)気づ(🚭)いた(🕥)最初の人でした(🔑)ろう(🔐)。その守山(shān )の(🎋)お百姓から桃を食(shí )べ(🌳)にこい(🤱)と(👘)言われ(📰)て、わた(🤴)しも(🦏)小(xiǎo )諸(zhū(🤞) )から(🎌)出か(😥)けて行った(🌾)ことがあります。桃畑の小屋の中で味わった青い(🕜)桃(🔒)のう(💸)ま(💂)さは忘(wàng )れられません。あ(🧡)れ(🌡)は(🥤)大き(❄)なお(🆎)か(🤴)あさんのような土のふところに育(yù(🔥) )ち、豊か(👥)な種の持(chí )ち主で、どっさり(🏆)わ(🗻)たしたちに(🍴)ごちそ(🌵)う(🕍)して(⛅)くれるようなやつでした(🐡)。
六 (🏡)帰(😖)郷(🕖)の(🛑)日(🤫)
ふ(🌾)とした(🤢)ことから、刀鍛(🤘)冶来(😂)助(zhù )老人(ré(💭)n )のう(🥠)わさ(🚫)がこの若者の口から出(chū )ま(❄)した。というのは、来(lái )助(zhù(🕘) )老人はそのおじ(😸)さんに(😤)あたるか(📩)ら(🧡)で(🏘)ありました。わたしが初(chū )め(⬆)てあの刀(🌋)(dāo )鍛冶を知(🥇)(zhī )るよう(🕸)になったの(📿)も、(🕋)そ(👷)の時(shí )からです。聞いてみ(🍯)ま(🍙)すと、来助(zhù )老(lǎ(👌)o )人はまこ(🎦)との刀(🎶)鍛冶らしい人(📺)(ré(📢)n )で、(🏒)そん(😽)な人が(💅)湖(hú )水のほとり(🐝)にかく(😁)れ(🎼)ているのもゆかしく(⬅)思わ(📥)れ(🚡)、どうかしてわたしはその人(📁)(rén )に(🗾)会ってみた(🤶)いと思(sī )うよう(📆)になりました。
さて、高瀬の兄(👡)の代になっ(♊)て(🈴)みますと、この(👣)人は(💉)若(ruò )い時か(🙏)ら(👿)早く名古屋に出て(👮)、(🥩)新しい教育を受けたくら(🦇)いですから(🍉)、漢(hàn )方(fāng )で造(🀄)(zào )った先(xiān )祖(🔊)伝来(lá(🍏)i )の薬などを守っている時世ではないと考え、(👁)家(jiā )も飛(🖱)び出(🌕)してしまって(👕)、東京に出ていろい(🔺)ろやっ(🤡)てみた(🏎)と(🤡)いうことでした。どうでし(💴)ょ(🌌)う、こ(🍐)の兄(🦉)(xiōng )のいろいろ(🍆)な試みよりも、(😮)先祖(zǔ )ののこし(🥧)た(㊗)仕事のほうが根深か(🐬)っ(📘)たの(🎺)で(💗)す。古い薬はいつ(✔)まで(🤭)も、(🥁)売れて(😼)、(🛅)子孫(💘)のものがよくや(🆎)って(♊)行(háng )かれるば(🌈)かり(🈚)で(🐝)なく(🎰)、薬方(fāng )くすりかたの番(🤝)頭(tó(🏃)u )さん(🦍)や大ぜいの小僧(🌥)さん(🍔)たちまでりっぱに養えるので(🌀)す。高瀬(lài )の兄はいろい(✨)ろやってみ(🍙)た末、も(💛)う(🎏)一(yī )度住み慣(🌆)れた屋根の下に帰ってきて、黒光りのするほど(🐮)時代(dài )のついた大黒柱のわきにすわ(🍉)ってみて、先(⛑)祖のおそるべき(👙)こと(🦄)を知っ(🥖)たそうです。なん(🤐)と、くり(🔒)め(♟)しの好きな橘翁さまはそ(💃)の(😳)画像(xiàng )の中に残って、子孫(🥣)の(🏠)末を(🚉)見守っていてくださる(🚠)こ(🚠)とで(💦)しょう(🎢)。
その人を仙台から連(⛔)れ(🖤)て(🕊)来て、はじめて用が(💤)足りたというこ(🤾)とで(💹)した。そんな漁(yú(💰) )師こと(🔰)ばの通弁(biàn )をだれがつ(🛋)とめたか(🚊)と言いますに、そ(♐)の耳(☝)の(🤱)いい人はもは(❎)や三十(shí )年近くも仙台地方に住む外国の宣教師でした。ロ(📙)ーマ旧教(🌕)をひろめに(👵)日本へ渡(♍)(dù )っ(🍳)て来た人(rén )で、ジ(🖨)ャッキとい(🆎)う名前のフ(🐯)ランス人でした。こ(🛄)のジャッ(🌺)キ先生、ギリシ(🌼)ア語の知識も(⬜)あっ(📻)て、(🔅)学問(😁)のある坊(🌗)(fāng )さんでし(🌊)たが、年百年じゅう、(😦)同じような黒いぼうしをかぶり、黒(hē(📃)i )い服を着て、(🥚)なり(🛤)にも(🔞)ふりに(🏽)も(🔷)かま(🎁)わずに荒浜のほう(🕹)まで宗旨(🔬)(zhǐ(👱) )し(🦕)ゅうしをひ(💌)ろ(🌠)め(🚁)に行くうちに(🏌)、そんな漁師ことばの(🎀)通弁がつとまる(🧑)ほど、(💸)い(🚜)い(🔑)耳を持つ(☔)よ(👴)うに(🐶)なっ(🗝)たの(🏛)です。
「行徳(⛸)(dé )ぎょ(🚘)うとく」
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