巨乳 強姦9

A「ふん、英語と(💃)、――(🍪)―それ(🧝)だけ(⛪)？」

A「(❄)じゃ(🥈)、いつから分って(⛄)いた？」

A　私は(😌)建築の(☝)こと(🎑)に(⌚)ついて(😴)は全(📤)く門(📉)外(❗)漢であ(📂)るが、(👉)西洋の(➕)寺院のゴ(😪)シック(🕌)建築と云うものは屋根(⤵)が高く／(🙉)＼尖って、その先が天(🈸)に冲せん(🚈)とし(💗)ているところに美観が(🦀)存する(🏭)のだと(🥓)云う(🙈)。こ(🧞)れに(🥄)反して、(👐)わ(💃)れ／(🍅)＼の国の伽藍では建物の上にま(🕝)ず大(😪)きな甍を伏せて、その庇ひ(🆗)さしが作り(🍈)出(🧠)す(♊)深い廣い蔭(🚶)の中へ(🍶)全体の(😽)構(🆗)造を取り込んでしま(👛)う。寺院のみな(💈)らず、(🧤)宮殿で(📏)も、庶(🎖)民の住宅でも、外から見て(👪)最(💫)も眼(🤤)立つものは、或る場合(🐆)には瓦(🈹)葺き、或る場合には茅(👊)葺きの大きな屋(🍶)根(📉)と、そ(🔙)の庇の下にた(🎩)ゞよう濃(🥔)い(🕌)闇である。時(🥃)とす(🧦)ると、(💘)白昼といえども軒(🌀)から(🚳)下(⏲)には洞穴のよ(🆑)うな闇が繞(🦗)って(👯)いて戸口も扉(🔻)も(🕉)壁(❌)も柱も殆ど見えないことす(🐔)ら(🔙)ある。これ(🌰)は知(😵)恩(🔑)院(⚓)や(📦)本願寺のような宏(⬇)壮な建築でも、草深い田舎の百姓(🤢)家で(🚯)も同様(🕛)であって、昔(⭐)の大概な建物が軒から下と軒から上の屋根の(〽)部分とを比べると、少くとも眼(✝)で(📂)見た(📊)ところでは、屋(👰)根の方(♊)が重く、堆(👈)く(😩)、面(👛)積が大きく感(🤱)ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営むには、何よりも屋根(🥒)と云う(👭)傘を拡(🛍)げて大地に一廓の日(✨)かげを落(🖤)し、(⛔)その薄暗(🚉)い(🐟)陰翳(🌏)の中に(🚼)家造りを(🏦)する(🏂)。も(🦓)ちろん西洋の家屋(🚥)にも屋根がな(💝)い訳(📚)では(🤩)ない(🐞)が、それは日光を遮蔽するよりも雨露を(🚩)しのぐための方(😪)が(🔄)主であ(🛫)って、蔭はなるべく作らないよう(🥅)にし(🚦)、少しで(🖋)も(🖨)多く内(🚖)部を明りに曝(➖)す(🌡)ようにし(🏞)て(🎒)いることは(🍮)、外形(🕜)を見ても頷(❓)かれ(📜)る。日(🖊)本の屋根を(💟)傘(🤴)と(🕘)すれば(🤲)、西(🆘)洋(👤)のそれは帽子(🈹)でしかない(📋)。しか(👹)も鳥打帽(❣)子のように(🥢)出来るだけ鍔つば(🐒)を小さく(⚡)し、日(🐊)光(🃏)の直射(👛)を近々と(😝)軒(🥛)端に(🦁)受ける。けだし日本家の屋根(😙)の庇が(🚥)長い(📔)のは、気候風(📌)土や、建築材料や、(📺)そ(〰)の(🤽)他い(❔)ろ／＼(🍃)の関係が(🧗)あ(🗂)る(💥)のであろう。たとえば煉瓦やガラスやセ(⏫)メントのようなものを使わ(🎈)ないところから、横(😅)なぐりの(🚡)風雨を防ぐ(🎵)た(⤴)めには(🔝)庇を深(💿)くす(🐶)る必要があったで(🍁)あろうし、日本人と(😰)て暗(💊)い(🐾)部屋よりは明る(🤥)い部屋(🏧)を便利と(🍅)し(🔲)たに違いないが、是非なくあ(🖲)ゝなったの(🔗)で(🎥)もあろう。が(🉐)、美と云うも(🛴)のは常に生活の実際か(🗻)ら発(🏕)達す(🔏)るもので、暗い部屋(🥒)に住むことを餘儀な(🖼)くされたわれ／(⛰)＼の先祖は、いつしか陰翳の(🐓)うちに美を発見し、や(😐)がては美(🌧)の目的(👃)に(👫)添(❗)うように(🤞)陰翳を利用す(🎏)るに至った。事実、日本座敷(⚽)の美は全く陰翳の濃淡に(⏱)依って(📲)生れ(🔳)ているので、それ以外に(🔚)何(🎼)もな(🗄)い。西(🥊)洋人が日本座敷を見(🍡)てその簡素(⏩)なのに驚き、たゞ(🐨)灰色の壁があるばか(🕍)り(🏩)で何の装飾もない(🌭)と云う風に(💜)感じるのは、彼等としてはいかさ(⏲)ま尤もであるけ(🌒)れども、それは陰翳の(🏏)謎を解し(🍠)ないからであ(🎽)る。われ／＼は(💵)、そ(🥛)れでなくても(🍾)太陽(🤝)の光線(🚢)の這入りにく(🌾)い(🤥)座(🦂)敷の外側(🕡)へ、(📀)土庇を出し(🈂)たり縁側を(🐍)附けたり(🙆)して一(😰)層日光(🌜)を遠のけ(🕠)る(🔇)。そして室内へは、庭からの(☕)反射が障(🔥)子を透してほ(🎒)の明るく忍び込む(🏰)ようにする。われ／＼の座敷の美(👲)の要(👧)素は、この間接の鈍い光線に外(🚔)な(✊)らな(🐼)い。われ(👴)／＼は(💼)、こ(🖕)の力(👘)の(🎉)ない、わびし(🌯)い(🔴)、果敢はかない光(♐)線が、しんみり落ち着いて座(✅)敷の(🌡)壁へ沁(🎱)み(🔞)込むように、わ(🎮)ざ(👫)と調子の弱(🈂)い色の砂壁(🗡)を塗る(⏳)。土(🍕)蔵とか、厨(📕)とか(🏙)、廊下のようなと(📴)こ(🤫)ろへ(😨)塗るには照りをつけ(🐭)るが、座敷の壁は殆(❣)ど砂壁で、めっ(👡)たに光らせない(🌲)。も(👾)し光らせたら、その乏(🕖)しい光線の(🏨)、柔かい弱い味(👝)が消える(👦)。われ等は何(📫)処ま(🥈)でも、見るからにおぼつかなげな外光が(💤)、黄昏色の壁の面に取り着いて辛くも餘命を(📶)保っている、あ(🐋)の繊細な明る(🙂)さを楽しむ。我等に取って(🏰)はこの壁の上の明る(🚲)さ或はほ(🚰)のぐらさが何物の装飾にも(👀)優るのであり、しみ(⏯)／″(🚴)＼と見飽き(♊)がしないのである。さればそれら(😻)の砂壁がその明る(✡)さを乱さないようにとたゞ一と(💋)色の無地に塗ってある(👍)のも当然であ(📧)って(🖤)、座(👡)敷毎(😸)に少しずつ地(🔘)色は違うけ(🔅)れど(🛃)も、何とその違いの微かであることよ(🔞)。それ(🌒)は色の違い(🕞)と云うより(🤲)も(⏳)ほんの僅かな濃淡の差異、見る人の気分の相違と云う程(📸)のもの(📤)でしか(🌵)な(🍴)い。しかもその(👢)壁の色の(💭)ほのかな(🐣)違いに依っ(🗜)て、また幾ら(🈯)か(👷)ずつ各(🍧)※(二(🥢)の字点、1-2-22)の(🏣)部屋の陰(🚟)翳(🚾)が異なった色調を(☕)帯(☕)びるのである(🥦)。尤(🏋)も(📛)我(🌪)等の座敷(🤜)にも床の(🌚)間(💇)と(😬)云うものが(🥘)あって、掛け軸を飾り花を(🏊)活(🕞)けるが、しかし(😘)それ(🙌)らの軸や花もそれ自体が装飾の(⛰)役をして(🐯)いるよりも、(🗼)陰翳(❌)に深みを添(🚲)える方が(🍅)主(🔄)になっている。われらは一つの軸を掛ける(🈚)にも(🥕)、その(🔡)軸物とその床(⚾)の間の(🎼)壁との調和、即ち「床う(🍹)つ(🤾)り」を第一に(😱)貴ぶ。われらが掛け(😐)軸の内容を成す書や絵(😂)の巧拙と同様の重(♈)要さを※(「ころ(🉐)も(🖨)へん＋表」、(⛅)第4水(🔺)準2-88-25)具ひ(📃)ょうぐに置くのも、実(🌁)にそのため(🏴)で(🍻)あっ(📩)て、(🤤)床う(💀)つりが悪かったら(🛒)如何なる名書(🚙)画(💤)も掛け軸としての価値がな(💈)くなる。そ(🏿)れと反対に一(🔥)つ(😔)の独(🎃)立した作品としては(👬)大(🔵)した傑作でも(🗂)ないよ(🔏)うな書画(📹)が(🐫)、茶の間の床に掛(💅)けてみる(🌥)と、(📰)非常(🧘)に(👓)その部(🛶)屋(😃)との調和が(🔎)よく、軸も(🧕)座敷も俄(⤵)か(🎗)に引き(🏣)立つ場合が(⤵)ある。そしてそう云う(🤸)書(📴)画、それ自身(🌳)とし(🎫)ては格別の(🏳)もので(🔺)もない(🔌)軸物の何処が(🕉)調和するのか(🚾)と云えば、(🔸)それは常(🤝)にそ(🗒)の地(🌋)紙や、墨色や、※(「ころも(♒)へ(🐵)ん(🤤)＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるのだ。その古色が(🌙)その床の(🌪)間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保(🌡)つ(😢)のだ。わ(🌤)れ／(🙆)＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺(🌖)の宝物(📶)と(📑)云わ(😤)れる軸物が(👍)、奥深(🎮)い(🛋)大(🕊)書院の床の間にか(📩)ゝ(💊)って(🐬)いるの(🍃)を見せられるが、そ(🍠)う云う床の間は大概昼も薄暗いので、図柄など(📶)は見分け(🗳)られない、(🕉)た(😖)ゞ案内人の(⛰)説明を聞きながら消えかゝ(😤)っ(🎺)た墨色の(🤷)あ(🧖)と(🗺)を辿(🗳)って多分立派な絵なのであろうと想(🕹)像(😤)するば(🕛)かりであるが、しかしその(🎋)ぼや(💅)けた(🍚)古画と暗い床の間との取り合わせ(🍝)が(🏖)如何にもし(📪)っくりし(🎉)ていて、図柄の不(🐗)鮮明な(💍)どは聊か(🦀)も問題でないばかりか、却(⛄)っ(🏃)て(♟)このくらい(📪)な不鮮明さがちょうど(👀)適しているよ(📻)うに(👀)さえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱い光りを受け留める(😎)ための一つの奥(😶)床しい「面(⚽)」に過ぎないのであって、全く砂壁と同(🏽)じ作用(👹)をしかし(💥)ていないので(🍂)ある。われら(🎥)が掛け(🧝)軸(🍀)を択ぶのに時代や「さび」を珍(🖨)重す(🥨)る理(🎆)由(😨)はこ(🍕)こにあるので(🐥)、新画は(🔶)水(😕)墨や淡彩の(🗞)ものでも、よほど注意しないと(🛃)床の間の陰翳を打ち(🐇)壊すのである。

A□弓ノ助(👮)屋敷ノ(👷)段

A「君(🙊)、ほんまに(🏷)行きはり(🌤)まん(🔽)のか。」

Aと(📫)、(➿)私も仕方なしに(🕦)勧めました。