二(🚼)(èr )五(二(⛷)三〇)(🧔)
「音楽(🥐)が正しくな(🗳)り、雅(yǎ )がも頌(sòng )しょうもそ(🦄)れぞ(🐳)れその所(🚇)(suǒ )を(🤖)得(🕳)て誤用さ(🍧)れないよ(🉑)う(⏮)になった(🦔)のは(😁)、私(🥂)が衛から魯に帰(🤒)っ(🎙)て来たあとのことだ。」
○ (📲)これは孔子晩年の言葉(👴)にちがい(❌)ない。それが(🏂)単(dān )なる無(🎊)常観か、(🧜)過去(💫)を顧(gù )みての歎声か、或は、たゆみなき人間の努(🍩)(nǔ )力を祈(qí )る声か(👒)そもそもまた、流転を(🕞)とお(🏿)して流るる道の永遠(yuǎ(🎟)n )性を(🌅)讃(zàn )美(📞)する言葉か、それは(🎛)人おのおの自(😴)らの心境によ(📆)つ(⛺)て解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉(yè )の(➕)裏付けに(🕰)よつて、(🏼)孔子の他の場合(✨)の極めて(🎰)平凡らしく見える言(yán )葉(🚲)が一層(📣)深(shē(😎)n )く理解されるであろうこと(🕢)を忘れて(♍)はなら(🙃)ない。
九(🌩)(一九三)
「ここに(✍)美(♉)玉があり(🐸)ます。箱に(🎥)おさ(🐃)めて大切(🙏)にしまって(😡)おき(🤲)ましょうか(💙)。それとも(🛥)、よい買手を求(🧖)(qiú )めてそれ(🏭)を売(🍟)りま(😞)しょ(👸)うか。」
○ (📩)陳(💥)==国名(míng )。
「共に学(xué )ぶこ(🌬)と(❗)の(🕐)出(chū )来る人はあろう(🤧)。しかし、(🚚)その人たちが共に(🗃)道(dào )に精進(jìn )することの出(chū )来る人で(🎅)ある(🤲)とは(🎁)限らない。共(🏡)に(🍮)道(🔶)に(👴)精進す(🔋)ることの出来(🏖)る人はあろう。しかし、そ(🍤)の人(⬇)たちが、いざという(🏷)時に(🗽)確乎たる信念に(🐟)立って行動を共にしうる人であ(🌽)るとは限ら(👎)ない。確乎(👥)(hū )た(🔖)る(📫)信(🐝)(xìn )念に立っ(🕧)て(🚜)行動を(🎳)共(gòng )にしうる人は(🥗)あろう。し(🛍)か(👭)し(💐)、そ(🥙)の人たちが、複雑な現実の(🔹)諸(🕯)問(wèn )題に当(🎏)面して、なお事(shì )を誤(🔢)(wù )らないで共に進みうる人(🔇)(rén )で(🙁)あ(♊)る(🥑)とは(🙄)限(😘)らない。」
○ (🥢)孔子の門(🕺)人たちの中にも就職(zhí(🐖) )目(🕧)(mù )あての弟(🕙)子入りが(💎)多(✊)かつたらしい。
「仁(rén )と(😂)いうものは、(🏮)そ(👮)う遠くに(🔞)あるものではない。切実に(🌔)仁(🚱)(rén )を求める人(rén )には、仁は刻下(xià )に実現(xiàn )されるのだ。」
一一(yī(🛹) )(一九五(💄))
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