ただ(⏱)、組織に関す(🏟)ること(🛑)で、室編成のほかに、生活内(nèi )容の面か(🍿)ら、いろいろの部が設け(🌡)てあり(🏥)、全員が期間中に、一度(dù )はどの部の仕(shì )事も(🍭)体験するとい(😲)う仕組みに(💏)なっ(🎍)ていたので、その運(yù(🚼)n )営の方法(✨)や、人員の(🌑)割り当(dā(💀)ng )てなどについて、いろいろの(🛵)質(zhì )問(🚩)が出(🐤)、(🍉)そ(🐯)の説(🗞)明に大部(🐞)(bù(🏾) )分(🌷)(fèn )の時(🐥)間(jiā(🔃)n )がついや(🥎)されたので(💀)あった。
「今のとこ(🍠)ろ、平木中(zhōng )佐(zuǒ )の影響(xiǎ(🌒)ng )えいきょう(🕹)でど(🍻)うこうというような(💸)ことは、全然(🔇)(rá(💪)n )ないよ(💮)うに思います。」
「いや、そうではある(💳)まい。世の常の心では、あ(🕗)あはつけるも(💌)のでは(🤣)ない(🌈)。わしの耳(ě(🙃)r )に(😙)は、(🗒)その(🥞)まま仏界(😵)ぶつかいの妙(🦗)音みょうおん(🤤)と(🏚)もきこえたのじ(😈)ゃ。鐘(zhōng )を(🎴)つくなら(⏰)、あのようにつきたいものじゃのう。何も遠慮(lǜ )えんり(🥫)ょす(🛀)る(📠)こと(⛅)はない。みんなの心得(💑)(dé(🥌) )に(👡)も(🥅)なることじゃ。かくさず、そなた(🏄)の気持(📻)ちを(⛱)きかせてはく(💷)れまいか。」
「すいぶん(🃏)、ちゃっか(😥)り(🔂)しているなあ。」(🗳)
そ(⚡)れには、組織や、講義科(kē )目や(❓)、諸(zhū )行(🌦)事(👰)の時間割など、必要(yào )な諸(zhū(💽) )計画が一(🧕)通りならべられていた(🕘)が、そのどの部(🍺)分を(👪)見ても(🚂)常識(🥊)から(🐅)とびは(🐏)なれ(🥣)た(🕹)よう(🏀)なことは一つ(🚧)もな(🏿)かった。塾堂と名のつくと(🌍)ころでは、そのころほとんどつ(👚)き(❣)もののよう(🥢)にな(📷)っ(🗒)ていた「みそぎ」(🔴)とか、「沈黙ち(👉)んもくの(⛳)労(láo )働」とか(📌)、およそそういった、いわゆる「鍛(duàn )練たんれん(👺)」的な行事(shì )が全(⛄)く見当(🏈)(dāng )たらないの(⛩)は、むしろ(😩)みん(🚋)なには、(😿)ふしぎ(🍯)に(🥨)思(😉)(sī(🍵) )われた(👸)くらいであった。五時半(🕎)起(🕎)(qǐ )床(🍮)というのが、(❤)二月(🖇)の武(☔)(wǔ )蔵野(yě )む(👭)さしので(🐛)は、ち(🛎)ょっ(📨)とつらそうに(💸)も思(👏)え(👈)た(🤠)が、それも青年(😠)たちにとっては(🎚)、(😤)決し(👟)ておどろくほど(📺)のことでは(💹)なかった。むし(😗)ろかれらをお(👞)ど(📣)ろかし(🅱)たのは、生活にうるおいを与(yǔ )あたえ(🦓)るような行事(🏨)が、かなりの(💷)程度(🚊)に、織(zhī(✌) )おり(🤚)こ(🛰)まれていることであ(⛪)った。とにかく、見る人が見(jiàn )れば、日常(🎒)生活を深(♊)め高(🕜)める目的(🚐)で(🚗)、すべてが(♐)計画(🎵)されている(📐)と(🚫)いうことが明ら(👖)か(🌅)であった。
か(💉)れは心の中で強く(👽)否(🚦)定した。しか(🍜)し、否定した心そのものが(🛏)、(⬅)やはり、(🚨)ふ(🌀)だんの秩(zhì )序を失った心でしかなか(😈)っ(🍶)たのである。
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