一(🙄)六(二(èr )〇〇)(🈶)
○ 聖人(📃)・君子(🎤)・善人==孔子(✨)のいう聖(🤶)人・(⭕)君子は常に(👎)政(zhè(🎧)ng )治と(🍸)いうこ(🔪)とと関(🐕)(wān )係(🚉)がある。現(xiàn )に政治の任に当(🚉)つてい(📜)る(💿)と否とに(🤢)かかわら(🦖)ず、完(🐽)全無欠(qiàn )な徳(👻)と(🥃)、自(🏰)由無碍(⚡)(ài )な為政能(né(🍽)ng )力をもつた人が「聖人(rén )」(🆘)であり(💁)、それほどではなくとも、理(🎢)想と識見(💊)とを持ち、常に修徳に(🌑)いそしんで為(wé(🤷)i )政家として恥かしく(🍼)ない人、(🏝)少くと(🐇)も(🛣)政治に志(zhì )して修養をつん(🍕)で(🛁)い(🤢)る(📰)人、そ(😷)う(⛎)いう人が「君子」な(😗)の(🙄)である。これに反(fǎ(🧙)n )し(🚨)て、(🛒)「(🐧)善(shà(🚐)n )人(🚭)」は(➿)必ずしも政治と関係はない。人(🤳)間と(⛅)して諸(🧝)(zhū )徳のそなわつた人(🎸)と(🕧)いう程度の意(yì )味(wè(🤔)i )で用(yòng )いられている。
「君子(zǐ )は(🖤)気(🆚)持が(🗺)い(📇)つも(🍀)平(píng )和(hé )で(🐫)のびのびと(💢)して(🦁)いる。小(💑)人(📡)はいつも(⏯)びくびくして何(🌮)か(🧡)におびえてい(✨)る。」(🖋)
先師のこの言葉(yè )に関連したこ(🏧)とで、門(📑)人(🎹)(rén )の牢ろうも、こんなことをいった。―(✉)―(🌡)
先師(🐜)は、温か(♓)で、(🚕)しかも(💇)き(🐟)びしい方で(🚘)あった(🔗)。威厳があって、(😩)しかもお(😱)そ(⛱)ろしくない方で(🔎)あっ(😜)た。うやうやしくて、し(🌠)かも安(🧚)ら(🔠)かな方であっ(🌲)た。
「正(zhèng )面(miàn )切って道理を(💣)説(shuì )かれると、誰でもその場はなるほ(💯)どとうな(🏠)ずかざるを得ない(🔶)。だが大事なのは過を改(🗯)(gǎ(➡)i )め(🍬)ることだ。やさ(🥛)しく婉(💿)(wǎn )曲に注意してもらうと(Ⓜ)、(👫)誰で(⛳)も気(📓)持よ(♿)くそれに耳(🔺)を(😄)傾けることが(🚉)出来(lái )る(🛹)。だが、大事なのは、(🕋)その真(zhēn )意のあると(💋)こ(🔗)ろをよく考(🏦)えて見(jiàn )ること(🎭)だ。い(🥪)い気にな(🎱)って真意(🤠)を考えて見よう(🧝)ともせず、表(biǎ(📔)o )面だけ(🖐)従って過を改めようとし(🥐)ない人は、私には全く手(📋)(shǒ(🌡)u )のつけよ(😝)うがない。」
○ (👆)孔子(zǐ )が諸(zhū )国遍歴を終(zhōng )つて魯に帰つたのは。哀公の(🐭)十一(🔙)年(nián )で、六十八歳の時(🐨)であ(🔪)つた(👴)が(🐤)、その後(🦕)は、直接政(🌏)治(zhì )の局にあたることを断念し、専(zhuān )心門人の教育と、詩(shī )書禮(lǐ )楽(😯)の整理とに従事したので(🔹)ある。
○ 前(qián )段(duàn )と(🐺)後(🕐)段(duàn )と(👵)は(🚶)、原文では一連の孔子(🥨)(zǐ )の言葉になつて(🤨)いるが、内容に連絡(luò )がない(🎍)ので、定説に従つて二(è(😰)r )段(⏲)に区分(📕)した。
「大(dà )宰は(📏)よく(🌹)私(🍊)のことを知(🐅)っておら(🗓)れる。私(sī )は若(⛽)いころには微(🗞)賎な身分だったので、つまら(🥘)ぬ仕(🚙)事を(📣)いろいろと覚(jiào )えこん(💫)だものだ。し(💡)か(⚓)し、多能だから君(jun1 )子だと思(🚿)(sī )われたので(🧗)は赤面す(📒)る。いったい君子というものの本質(zhì )が多能と(👰)いうことにあっ(🅾)ていいも(🛰)のだろ(🍬)うか。決して(🛰)そんなことはない。」
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