孟懿(🧑)子もういし、孝を(📼)問(😣)う、子曰く、違(wéi )たが(♑)うこと(🧡)な(🔐)かれと。樊遅御(yù )は(🍨)んちぎ(🌘)ょた(💤)り。子之(🅱)に(🎯)告げ(😊)て曰(yuē )く、(🥖)孟孫もうそん(🚟)、孝を我(😱)に問う。我対えて(⛹)曰く、(🥜)違う(🚭)こ(🖇)と無(📽)(wú )かれと。樊遅(🙁)はんち曰(👷)く(🚠)、何の(🎍)謂ぞや(🖇)と(🎙)。子曰く、生には之に事つか(💀)う(😺)るに礼(🌩)を以てし(🚞)、死(sǐ )には之(♏)(zhī )を葬るに(⛪)礼を以てし、之を祭るに礼を以て(👄)す(✊)と。
(小(xiǎ(🛤)o )人がつけ上るのも、怨むのも、(🐸)また(🎌)嫉妬心(xīn )を起すのも、結局(🆖)は(🔁)自分(🌓)だけ(👼)がよ(🧐)く思われ、(🏎)自(zì )分(fèn )だけ(🛀)が愛された(⏮)い(🛌)からだ。悪(è )の根元は何といっても自分を愛し過ぎるこ(👉)とに(🕓)ある。この根本悪(🎊)に眼(yǎn )を覚まさせない限(xià(🏉)n )り、彼等はど(📼)う(🈴)に(🎏)も(⏮)なるものではない。)(🤣)
そこま(📃)で考え(🏷)て(💑)来て、樊遅は(🉐)もう一度(dù )「違わない」と(🕕)いう言葉(yè )の意味を考え(🚶)て(🖍)見(jiàn )た。
「お(👣)前(qiá(⛱)n )にも(⏩)、まだ礼のこころはよくわ(🦂)か(👖)っ(🥂)ていないよ(💼)うじ(🎷)ゃな。」
ところで、彼にとっ(🍱)て不幸なことには、彼の(⬆)父(🕢)は非常に(🙎)身分の賎しい、しかも素行の修(xiū(📌) )ま(🔠)らない(🍈)人(rén )であった(🖥)。で、門(🛀)人たちの中(zhōng )には、(🔺)彼が孔子(🏬)に讃(zàn )められるのを(📞)、快(🚇)(kuài )く(🏊)思(sī )わないで(⬇)、とかく彼にけちをつけたがる者が多(🛠)(duō )か(🕝)った(💦)。あ(🛋)る時など、(🌃)一人(rén )の門人が、孔子に聞(🔱)えよがしに、
(なるほど孔子は音楽の(🐮)理論には長じているだろう。しかし、(♌)実際(jì(🚩) )楽器を握っての(🏤)技術(shù )にかけては(✏)、何といって(🐋)も自分(fèn )の(🔗)方が(⭐)玄人く(🦅)ろ(🥓)うとだ。)(🏊)
「(➡)2現(xiàn )今では、親を(💌)養ってさ(🤩)え居(jū )れば、(📼)そ(🤢)れを孝行だ(🏑)といっ(🛸)て(🥟)い(🕑)るようだが、お互い犬(🍝)や(😋)馬(🕯)ま(❎)でも養っ(🌓)てい(🔜)るではないか(🏫)。孝行(🥨)には敬うやまい(🏺)の心が大(🌨)切だ(📨)。もしそれ(〽)がな(🙂)か(🍉)ったら、(🕛)犬馬(mǎ )を養うの(💥)と何の(🐎)えら(🌨)ぶところもない。」(🍇)
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