○(🔠) 本(📍)章は(🤠)「由(👨)(yóu )らしむべ(🤢)し、知らし(🔭)むべからず(🔢)」という言葉で(🚵)広く流布され、秘(mì(👭) )密専制(🕕)(zhì )政治の代表的(de )表(🏤)現(☔)であるかの如く解釈されている(🍳)が(🏅)、これ(🚥)は(🌺)原(yuán )文の「可」「不可(kě )」を「可能」「不可能」の(🐰)意味(🥍)にと(📻)らな(🏳)いで、「命令(🎳)」「(🍝)禁止」の意味(🔮)にとつたた(🚞)めの(🏔)誤りだ(🦔)と私は思う。第一、孔子(👙)ほ(🛂)ど教(jiā(🌾)o )えて倦まなかつた人が、民衆の知(zhī )的理解を自ら進(jìn )ん(🎪)で(🤕)禁(👃)止しようとする道理はない。むし(🍊)ろ(⛺)、知(zhī(🏴) )的理解(jiě )を求めて容易に得られ(🥄)な(📺)い現(🚦)実(shí )を(🐢)知(zhī )り、そ(⏩)れを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主(♟)義(yì )の信念を固め(🍴)た言葉と(🙆)して受(🔴)取(💄)(qǔ )るべ(🌋)きである。
○ 四(🐷)十づら(🛍)、五十づらをさげ、先輩(bèi )顔(🕜)をし(💺)て孔(kǒng )子の前に並んでいた門人た(🛫)ちは、どんな顔をした(😫)であろ(🚘)う(🦊)。
「仁(🍣)という(💣)ものは、そう遠くにあるもので(😷)は(🕊)ない。切(🥒)実(shí )に仁を求(qiú )める人(🐗)には、(🍷)仁(⛰)は刻(kè(🎳) )下に実現されるのだ。」
巫馬期があ(🍖)とでそ(🐳)のことを先(💗)師(shī )に告(🚈)(gào )げると(🧓)、(🔉)先(xiā(📕)n )師(shī )はいわれた。―(🏄)―(✝)
「(🍱)寒さに向(xiàng )うと、松柏の常(🐈)盤木(mù )であるこ(🌕)とが(🐔)よ(🌳)くわかる。ふだんはどの木(mù )も(🕴)一様に(🤳)青い(🕸)色をして(🛋)いるが。」(❇)
深渕ふかぶ(💝)ちにのぞ(😒)むごと、
○ (🈷)子路の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦(😚)しい時(📶)の神(🎻)頼み(🎷)で、迷信的祈(💃)祷(dǎo )以上(🌐)(shàng )のものではない(🐴)。それに対して孔(🕧)子は、真の心の祷(🕓)り、つまり天(🐟)地に恥(🔆)じ(🍷)ない(🎳)人間(jiān )と(😕)しての精進こそ(🏯)は、幸(xìng )福に到る(🛣)道だ、(🈸)ということ(💔)を説いた。孔(📞)子の教えには(🙎)宗教(jiāo )が(🦂)ない、とよくいわれるが(🖕)、「天」という言葉(yè )は、孔(kǒng )子(zǐ(👌) )によつ(🏦)て(🤙)常(🉐)に宗(👏)教(🤕)的な意(🏎)味(wèi )に使わ(🥢)れて(🦕)い(🍇)る(🍑)のである。
(🕎)先師が(📢)匡き(🎥)ょ(😪)うで遭難された時い(🚄)われた(🚥)。――
(♈)先師(🚺)に(🛣)絶無(wú )といえるものが四つあった(👇)。それは、(💋)独善、執(🖋)着、固陋(🎁)、利(🏌)己(💾)である。
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