○ 射・御(yù )==(🎽)禮・楽・(🌙)射(🏙)(shè )・御(yù )・書・数の六(liù )芸のうち(⏸)射((🗿)弓の技術)(🥎)と(👓)御(車(💺)(chē )馬を御す(✴)る(👊)技(🚽)術(shù ))とは比較的(😍)容(róng )易で下等(🐣)な技(🗾)術とされて(🧞)おり、(💻)とりわ(🥉)け御がそうで(🏳)ある。孔子は戯れに本章の(🧚)ようなことをいいながら、暗(àn )に自分(fè(🕴)n )の本(bě(🧟)n )領(🌐)は一芸(yún )一能(🔉)に秀でること(🚹)に(🚬)あるのでは(🍁)ない、(🤥)村(🐾)人たちの自分に対する批評は(🧀)的をはずれ(📟)てい(👯)る、と(🤭)いう意(yì )味を門(mén )人たちに告げ、(🔱)その戒(🐥)めと(🚓)したもので(🧗)あろう。
民謡にこ(👾)ういうのがある。
○ (👜)天下(🌥)==(🐵)当時はまだ殷(🏖)の(💺)時代(dài )で。周(🚲)(zhōu )室の天下ではなかつたが(😧)、後(hòu )に天下を(🎙)支(zhī )配したので、この語(yǔ(🥜) )が用(😪)いられたのであろう(🏇)。
一五(一九九)
「堯帝(dì )の君徳(🗯)は(✌)何と大(🐫)きく、何と荘(🍟)厳なことであろ(📱)う。世に真(💑)に偉大なもの(🎄)は天のみであるが、ひとり(🐎)堯帝は天とその偉大(dà )さを共(gòng )にしている。そ(😽)の徳(dé )の広(guǎ(🕠)ng )大無(wú )辺さ(🎣)は何(🛀)と形(🔕)容(⬆)してよいか(👥)わから(🍩)ない(🥄)。人はただそ(👝)の功業の荘厳さと文物(🔚)(wù )制(🐈)度の(🐆)燦然た(📈)るとに眼(🔜)を見(jiàn )はるの(🍕)みであ(🕊)る。」
○ 本章(🤤)は「由(⛸)らしむ(🎢)べし(🔷)、知らしむべ(🥚)か(🔖)らず」(♊)という言(yán )葉で広(guǎng )く流布され、秘(mì(🕕) )密専制(zhì )政治(zhì(⛺) )の(👰)代表的(de )表現であるかの(😯)如(🅿)く解(🍈)釈(shì )されて(😎)いるが(🧑)、これは原文の「可(🔆)」「不可(kě )」を「可能」「不可(kě )能(🎾)(né(🧒)ng )」の意味にとら(🕙)ないで、「命令」(🆓)「禁止」の(🌵)意(🖖)味にとつた(🔵)ための誤りだと私(sī )は思う(🐖)。第一、孔(🤲)子ほど教えて(🥒)倦まな(💩)かつた人(👵)が、(🍈)民衆の(🕝)知的(de )理解を自(🤪)ら進んで禁(🏩)止(zhǐ )しよ(🍫)う(🏍)と(🐄)する(🎇)道理はない。むし(👟)ろ、(🤷)知(⏳)的理(🎧)解(🙍)(jiě )を求めて容易に(🤼)得ら(⛪)れな(👫)い現(xiàn )実を知(zhī )り(🦂)、それを歎(🈯)きつつ(📨)、その体験に基いて、(🎟)い(🎲)よ(➕)いよ徳(dé )治(zhì )主義の(🥉)信念(niàn )を固めた言葉として受取る(🚛)べ(🈴)き(🛁)で(🧦)ある。
二(🥈)二(èr )(二二(è(♍)r )七)
二四(二二(èr )九(🔅))
二(一八(💑)(bā )六)
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