二八(bā )(一七五)
「泰(🌝)伯(bó )たい(🕟)はくこそは至徳の人というべ(🛒)き(🤡)で(🚿)あ(📳)ろう(🤖)。固辞して位をつが(🤩)ず、三たび天下(xià )を譲ったが、(🙌)人(rén )民にはそうした事実(shí )をさ(😑)え知らせなかった。」(🏘)
舜帝には五人の(🕖)重臣(chén )があって天下が治(🏟)った(🐵)。周の武王は、自(zì )分には(⛑)乱(luàn )を(😧)治(zhì )める重臣が(🎎)十(shí )人(🌚)ある(🚰)といった(🆗)。それに関(🔷)連(🈳)(lián )して先師が(👌)いわれ(🏌)た(🦒)。――
「やぶ(💵)れ(🐐)た綿(🌭)入(🗞)を着(🌸)て、上等の毛皮を着(zhe )てい(⛑)る者と並んでいて(💾)も、平(pí(😫)ng )気(qì )でいられるのは由ゆうだ(👫)ろうか。詩経に、
「ぜい(🦀)た(⌛)くな人は不(🌑)遜(🎏)になりがちだし、儉約な人(ré(📳)n )は窮屈(qū )になりがちだが、どちらを選(xuǎ(📧)n )ぶかとい(🏈)うと、(🌔)不遜であるより(🕶)は、まだしも窮(🏕)屈(qū(👱) )な方(fā(🎫)ng )がいい。」(🎬)
こころまどわず、
五(🎻)(一八九)
六(二(💹)一一)(💸)
「(🛩)鳥(niǎ(🐀)o )は死ぬまえに悲しげな声で鳴き、(🥒)人は(🏏)死(sǐ )ぬまえに(🌘)善言(🈸)を吐く、と申します。これから私(💕)の申(⭐)上げますことは、私の最後(🐦)の言(yán )葉(yè )でございますから、よ(🚛)く(🤓)お(😺)きき(🥝)下(🖋)(xià )さ(🚅)い。お(🕘)よそ(🌝)為(wé(🚣)i )政(zhèng )家が自(zì )分(🍰)の道として大切にしな(🧥)ければならないこ(🕦)とが三つあります(🚋)。その第一は態度(🕚)をつつ(🌾)しん(🍾)で粗(🧚)(cū )暴(🚌)怠慢に(⏹)なら(🌎)ないこと、そ(📧)の第(dì )二は顔色を正しくし(🚙)て(🔅)信実(shí )の気持(🐜)(chí )があふれること、その(🏋)第三(sā(🎀)n )は、言(yán )葉(🔏)(yè )を叮(🌱)重にし(🐜)て野(🔤)(yě )卑(bēi )不(🛒)(bú(⏳) )合理(lǐ(📇) )にならないこと、こ(🦕)れであり(🕟)ます。祭典のお供(🐣)物(🔜)台の(🌥)並べ方など(👲)のこまかな技術上のことは(🐚)、それぞれ係(🚢)の役(👒)(yì(⏱) )人が(🍈)お(⌚)りますし(💨)、一々(🈶)お(📏)気(🔹)にか(🦅)けら(😊)れなくとも(🏋)よ(💨)いことで(🖼)ご(🦐)ざ(💛)います。」
○(💧) 次(原文)==一(🐩)般(🤱)に「つぎ」「(🌁)第二」の(🌞)意(yì(🎡) )味に解されているが、私は「途(tú )次」などとい(♒)う場合の「次」と同じく、(✏)目(📺)標(🔠)に達(🥋)(dá )す(🐭)る(⛲)一歩手(🛋)前(🕦)(qián )の意に解し(📸)たい。
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