楽(lè )長は、自(zì )分の見る眼が(🤼)悪いとはどうしても(📙)思(🤩)えなかった。で、
「それはあります、(🌉)しかし(🕑)、(🤡)そ(🤗)れがどうも、あまり馬鹿(🔀)げ(🛀)たことでご(💔)ざい(🦔)ま(🍎)して。」
「6父の在(zài )世(🌻)中は(🐀)、子(🛄)の(✌)人(💇)物(wù )をその(📴)志(💁)によ(🐲)っ(🏫)て判断され、父(㊙)が死んだら(🍷)その行動(dòng )によって判(👜)断される。なぜなら、前の場合は子の行動は父(🥡)の節(💌)制(zhì )に服(fú )すべきであり、後(💷)の場(👥)合(🙁)は本人の自(zì )由であるから(⛸)だ。しかし、後の場合(hé(⚽) )でも、(🍗)みだりに父の仕(🤨)来りを(🙆)改むべ(😿)きで(👎)は(🥏)な(🏾)い。父に対す(😜)る思慕哀(👦)惜の情が(⤴)深ければ、改むるに忍びな(🦖)い(🥋)のが自然だ。三(🌜)(sā(🌛)n )年(🛳)父(🎊)の仕(shì )来(🤞)り(🕣)を改(gǎi )めないで、ひたすらに喪に服する(🌔)者にし(🤭)て、(🌯)はじ(🍷)めて真(🎙)の(🌴)孝(xiào )子(zǐ )と云(🕐)える。」
孔子(zǐ )は、それっ(💪)きり默々と(🔞)して歩きつづ(👝)けた。そしてものの(✨)半(🤯)町も行ったころ、ふと思(🔢)い出(✏)したようにい(🏸)った。
陽(♏)貨は(🤖)、座(zuò )につくと、い(😲)か(🚌)に(📳)も(🌟)熱意のこもったような口調(🏀)で説き出した(📠)。
「えらく考(kǎo )えこんで[#(📟)「考え(✅)こ(🌐)んで」は底本で(🕊)は(🗣)「考えこ(⚓)ん(🈺)」]いるよ(🚕)うじゃな。」
「そ(👷)れはそう(🌲)と、仲弓はこの(⏪)ごろ(🥏)どうし(🐛)ているか(🆙)ね(🤑)。あれも斑牛(✨)(niú )の子で(🐆)、神(🥀)様のお(🌧)気に召(🏚)さないという噂(zǔn )も、ちょいちょい聞くよう(🤱)じ(👉)ゃが。……」
((❤)孔子(😘)の眼が、俺(ǎ(📨)n )の(🎯)音(💲)楽を左(🍯)右する(🏜)な(🐷)んて、そ(🌖)んな馬鹿げたことがあるものか。)
2 仲弓仁を問(🐀)う。子(🍙)(zǐ )曰(yuē )く、門を出(🎸)でては大賓に見(🤥)ゆるが(🎅)如くし(🐦)、民(mí(🧖)n )を使うに(⏸)は大(dà(📴) )祭に承くるが如くせよ。己の欲せざる所は人に施す(🧙)こと勿れ。邦(🕥)に在りても怨な(🚙)く、家(💯)に在りても怨(🤯)なからんと。仲(zhò(💠)ng )弓曰(🔁)く(✅)、雍(yōng )不(🚬)敏(💂)なりと雖も、請(🐓)う斯の語(yǔ )を事とせ(🗳)んと(顔淵(⏬)篇)(🏛)
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