xvideos 六 十 路8

A「誰だ先さっきから(♑)べちゃ／＼(👱)としゃべって居(🚖)るのは？(😶)　(🆒)誰だ？」(🐢)

A　(🏞)知(😯)っての通り(♈)文(🤨)楽の芝居では、女の人形は(👪)顔(🥋)と手の先だけ(🎥)し(🎁)かな(🆕)い。胴や足の先は裾の長(🙂)い衣裳の裡に包まれているので、人形使(💷)いが自分達の手を内部に入れて(🕑)動きを(😏)示せ(✖)ば足(🦗)りる(🤐)ので(💛)あ(🧠)るが、私(🛠)はこれが最(🗻)も実際に近いの(🛀)で(😊)あ(🐄)って、昔の女と云うもの(🐈)は襟から上(🏻)と袖口から先だ(🤙)け(🐕)の(🔲)存在であり、(😖)他は悉く闇に隠(🚔)れていたものだと思う。当時にあ(🔛)っては、中流階級以上(🤫)の女は(🚃)めったに(🐜)外出することも(🦕)な(🚲)く、しても乗物の奥深く潜んで街頭に姿を曝さないよう(📐)にしてい(❤)たとすれば(📬)、大概(🐣)はあの暗い(🧐)家屋(🏎)敷の一と間(🕓)に垂(🌱)れ(😊)籠めて(🉑)、昼も(👣)夜も(🚊)、た(📅)ゞ闇(👥)の中に五体を埋(👦)めつゝその顔だけで存在(🧚)を示し(🌮)ていたと云える。され(⚪)ば衣裳なども、男の(😿)方が(🐬)現(🥞)代に比べ(🧥)て(🏼)派手な割合に、女(⏹)の方はそ(🚈)れほどで(📼)な(🗾)い。舊幕(😅)時代の(🍲)町家の娘や女(🥝)房の(🔁)ものなどは驚くほど地味である(🛏)が(🗑)、それは要するに、衣裳(🚠)と(📢)云うものは闇(🚺)の一部分、闇(🌭)と顔(🏷)とのつな(🛥)が(😖)りに過ぎなか(💾)った(🎲)からである。鉄漿おはぐろなどと云う(🌟)化粧法が(🕷)行われ(📑)たのも、(🧤)そ(🏍)の目的を考えると、(🕠)顔(🦈)以外の空隙(♍)へ悉く闇を詰めて(🌘)しまおうと(🥞)して、口腔へまで(❣)暗(☝)黒を(🎌)啣(👏)ま(🐟)せたのではないであろうか。今日かくの如き婦人の美は(🏍)、島原の(🌡)角(🚁)屋(🍌)のような特(🚸)殊な所(🏒)へ行かない限(🚆)り(🧙)、(🦐)実際には(🐜)見る(🔟)こと(💣)が出来ない。しかし私は幼い時(👸)分、日本(🐢)橋(🗑)の家の奥でかすか(📜)な庭の明りをたより(🧞)に針仕事をしてい(🌾)た母の俤を(〰)考(🕴)えると、昔(✏)の(💼)女が(🦋)どう云う風なも(➗)の(🚢)で(🍳)あっ(🌃)たか(💎)、(👌)少しは想像出(🥂)来るのである。あの(😅)時(🤤)分、と云(🔷)うのは明治二十年代の(♒)ことだ(🍣)が、あの頃ま(😈)では東京の町家(🎿)も皆薄暗い建て方(😍)で、(🌭)私の(🎅)母や(🔅)伯母や親(🍦)戚の誰彼など、あ(📤)の年(🗡)配(📂)の(🚆)女達は(💝)大概鉄漿(🖋)を(🦖)附けていた。着物は不断着は覚え(😈)て(👂)いな(⛏)いが、餘所よそ行きの時は鼠地の細かい(🤞)小紋を(😔)しば(🥤)／＼着た(🌼)。母は至ってせ(🔅)いが低く、五尺に足らぬほ(🥫)どであったが、(🍗)母ばか(🥔)りでなくあ(💃)の頃の女(🐟)はそのくらいが普通だった(👂)のであろう。いや、極端に云えば、彼(🤫)女たちには殆ど肉体がなかったのだ(🤪)と云って(🐵)いゝ。私(🍓)は母(🚦)の顔(🌴)と手の外、足だけはぼんやり覚え(⏱)てい(🌻)るが、胴(♏)体につい(🕳)ては記憶がない(👰)。それで想い起すの(👺)は、あの(🎻)中宮寺の観世音の胴(🍼)体で(🆕)あ(🌉)るが(👹)、あれこそ昔の日本の(🧣)女の典型(🍅)的な裸体像では(🎋)ないのか。あ(🏜)の(🖍)、紙の(❕)よ(🍙)うに薄い乳房の(🔴)附い(🕋)た、板のような平べったい胸、その(📊)胸よ(🤠)りも一層小(㊙)さくくびれて(🚣)い(💓)る腹、何の凹凸お(🗒)う(🤮)と(🎧)つもない、(😦)真(📻)っ直ぐな(🥪)背筋と腰と臀の線、(🌒)そう(🍶)云(🌘)う(🐖)胴の全体(🛥)が(🤾)顔(🍝)や手足に(💾)比べると(🏉)不(🧞)釣合に(🍮)痩せ細(🤠)っていて、(⤴)厚みがなく、肉(🍁)体と(🥈)云うよりもずん(🈁)どうの棒のよう(⏺)な感じがするが、昔の女(🎫)の胴体は押し(🧣)な(☔)べて(📤)あゝ云う風ではな(♓)かったのであろ(🥜)う(🥄)か。今日でもあ(🐂)ゝ(⛑)云(🦋)う恰好の胴体を持(🚾)った女が、舊弊な(🎴)家(🎐)庭の老夫(🔐)人とか、藝者などの(🔫)中に時々い(🌎)る。そ(🏮)し(🌐)て私はあ(👚)れを見ると、人(💙)形の心棒を(🚷)思い出すの(🥦)であ(🐆)る。事実、あの胴体は衣裳を着けるための棒(✔)であっ(🔸)て、そ(💡)れ以外(🌗)の何(🚊)物(📣)で(😢)もない。胴体の(🐉)スタッフを成して(🚧)いるものは、(🍀)幾襲ねとなく(🥇)巻き附いている衣と綿とであって、衣裳を(🐍)剥(🚋)げば人形と同(🧓)じように不(🌰)恰好(🥨)な心棒が残る。が、昔はあれでよ(🍹)かったのだ、(📯)闇の(👯)中に住む(🕳)彼女たちに取っては、ほ(🚋)のじろ(🕑)い顔一つあ(💨)れば(🏴)、胴体は必(👧)要(🚐)がなかっ(🍂)たのだ。思う(🖥)に明朗な近代女性の肉(🎬)体美を謳歌する(💪)者には、そう云う女の幽鬼じみた美しさ(🚾)を考えることは困難であろう。また(🐉)或(🕗)る者は、暗い光線で胡麻化した美し(🆖)さは、真の(💱)美(🕠)しさで(❎)な(⛅)いと云うで(🍶)あろ(🛠)う。けれ(🌑)ども(🤬)前にも述(🥤)べた(⛴)よ(🍿)うに、われ／＼東洋人は何でもない所に陰翳を生(🦋)ぜしめて、(🔥)美を創造(✨)するのである。「掻き寄せて結べ(💁)ば柴の庵なり解く(🕣)ればもとの野原なりけり」(🎇)と(🔨)云(💘)う(🧣)古歌(🥃)が(⏺)あ(🛀)るが(🔑)、(🎣)われ／＼の思索のし(🎫)かたはとか(🎤)くそう云う風で(🧢)あって、美(🙄)は(🐆)物体にあ(⛽)るのではなく(🏕)、物体と物体と(👲)の作り(⏬)出す陰翳のあや、明(🍚)暗にあ(🛏)ると考(🎿)える。夜光の(👌)珠も暗中に置(🥥)けば光彩を放つが、白日(🐬)の(🐷)下に曝せば宝石の魅力(😧)を失う(🉑)如く、陰翳の作用を(🐟)離れて美はないと思(🚨)う(🖊)。つまり(🎧)われ／＼の祖先(💚)は、女と云うものを蒔絵(🏦)ま(🐶)きえや螺鈿らでんの器と(🤠)同じく、(🍟)闇とは切っても切れな(⏲)いものとして(🚍)、出来るだ(🎑)け全体を蔭へ沈(🚏)めてしま(🏹)うようにし、長い袂や長い(💽)裳裾で手(🥙)足を隈の中に包み、或る一箇所、首(🏼)だけを際(🚌)立た(🐴)せるよ(🦓)うにしたのであ(🏵)る(😨)。なるほど、あの均斉を缺いた平べっ(😸)た(🔤)い胴体(😿)は、(⏮)西洋(🐆)婦人(🛢)のそれ(🍷)に比べれば(🚕)醜いであろう。しかし(💰)わ(🐦)れ／＼は見えないも(🔏)のを考えるには及(🍕)ばぬ。見え(🐯)ないもの(🙄)は無いものであると(🧑)す(🤮)る(📭)。強しいて(🥈)そ(👤)の醜さを見ようとす(🔩)る(👬)者は(📌)、(🆔)茶(🐶)室の床の間へ百(🛁)燭光(⬅)の電燈を向(☝)けるのと同じく、そこにある美を(🥕)自みずか(💂)ら追(👿)い遣ってし(🛏)まうの(🗞)である。

A私はそ(〰)う云って(🏴)、壁をど(🏃)んと打ちまし(🛒)た。

A名古屋の俥(🏳)の東京(🌾)よりも(🍕)新式で(🌭)敏捷(🦎)なのには、大いに江戸ツ児の度胆(💁)を抜かれたが(🦇)、京都の方は流石(🥧)さす(🕗)が(🏗)に悠(🐠)長で、ゴム輪とは云へ、ピカ(🐁)ピ(🔊)カ(🙄)光つた車台(🍽)な(😞)どは中々見当らない。而も相箱あいばこが今以て盛(⏰)んに流(✉)行す(🥊)る(🆎)と見(🤳)える(💋)。幅(🔯)が狭(🥔)く(🔗)て、両(➡)股の間へ鞄を挟む(👨)と(🔈)足を入れる空(📷)地がない。お蔭で(🔍)私は買ひたての足駄の歯を欠いて(💬)、洋傘こうも(🏣)りを何(🚆)処へか落して了つた。

A「着(📖)物が来ている。中畑さん(🔃)から送って(📤)来た(🏌)のだ。なん(✋)だか、いい(📜)着物ら(🌧)しいよ。」と言(🐰)った。

A　思い出(🦆)し(👘)た。ああ(😾)、と思わずうめいて(😂)、(🔨)私は(🌛)玄関(🔽)の式台にしゃ(✨)がんだ(🤤)まま、頭をたれて、その(🗽)二十年まえ、のろくさかったひとりの女中に対(🔛)しての私の悪行が、ひとつひ(🕓)とつ(⛩)、はっきり(♊)思(➗)い出さ(🐭)れ(⬛)、ほとんど(💨)座に耐(💡)えかねた。