○(📟) 天下=(📪)=当(🕊)時はま(💯)だ殷(yī(🎣)n )の時代で。周室の天下ではな(📮)かつたが、(🦄)後に天下を支配したので(🎪)、この語が(🔩)用い(🧑)ら(🙉)れたのであろう。
「君子が(🕯)行っ(🚟)て住め(😅)ば(💋)、(🈺)いつまでも野蠻(🌡)なことも(🚤)あるまい。」
先師(🐅)が顔淵の(⏭)こと(🕠)をこ(🥈)う(😤)いわれ(🖌)た。――(🎟)
○ 大(😙)(dà )宰=(🍱)=(🌑)官(guān )名(míng )であるが、ど(🦒)んな官(guān )であるか明(📚)らかでない(🍫)。呉の官吏(🧙)だろうという説がある。
二一(二二(èr )六)(🚄)
○ (🥕)本(🦋)章は「由(yóu )らしむべし、知ら(🥀)しむべから(😜)ず」という言(😒)葉で(🔏)広(🧓)く(🎯)流布(bù )され、秘密専(🆓)(zhuān )制(zhì(🚬) )政治の代(👨)表的(de )表現であ(✴)るかの(💳)如く解(jiě )釈(🐺)(shì )されている(⛺)が、こ(🍤)れ(🌙)は原文(wén )の(📍)「可」(🐪)「不(bú )可」(🕎)を「可能」「不可能(néng )」の意味にとら(😐)ないで、「命令」「(🙇)禁止」の意(yì(🎡) )味にとつたための誤りだと私は(🐢)思う。第一、孔(kǒng )子(🌙)ほど教えて倦ま(🔭)な(👹)か(👦)つた(😁)人が(👳)、民(mín )衆(⌛)の(🎟)知的理解(📎)(jiě )を(💸)自(zì(🍁) )ら進んで禁止(zhǐ )しようとする道理はない。むし(🍷)ろ、知(zhī )的理解を(🐽)求(📈)め(💑)て容(róng )易(yì )に得られな(🏜)い現(xiàn )実(shí )を(🗨)知り、それを歎きつつ(🕑)、その(💆)体験(yàn )に(🖥)基いて(📸)、(🕦)いよいよ徳治主(zhǔ )義の信念(🏀)を固めた言(🔊)葉(yè )として(🌯)受(❓)(shòu )取る(✡)べきであ(🥂)る。
先師は(🐉)釣りはされたが、綱は(🏽)えなわはつかわれなか(🗨)った。また矢(🗳)ぐ(😬)る(😬)み(🌀)で鳥を(🖍)とられる(🌔)ことはあっ(🈵)たが、ね(📊)ぐらの鳥を(🎇)射(shè )たれることはなかった。
一七(二〇一)
○(🖼) こ(🛴)ん(💭)な有名な言葉は、「(🧟)三軍(🌓)も帥を奪(duó )うべし、匹夫(🤕)も志を(🍋)奪うべからず」という文(wén )語(yǔ(🈂) )体の直(zhí )訳(🚞)があ(🤡)れば(😲)充分かも知れない。
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