「無(wú )知で我流の新(xīn )説を立てる者(zhě(👶) )もある(🛃)らしい(🐢)が、私(sī(🐸) )は絶(jué )対(🔍)にそん(🧢)な(🐽)こ(🐴)と(👙)はしない(🏌)。私はなるべく多(🍩)く(🚤)の人の考(kǎo )えを聞いて取(🏟)捨(shě )選択し、なるべく多(duō )く実(shí )際(jì )を(🕸)見てそれ(🥗)を心(xī(🙎)n )にと(🚪)めておき、判断の(⛵)材(cái )料に(🦀)するようにつとめ(⛅)て(🤯)い(🍁)る。むろん、それではまだ真知とはいえ(🙂)ないだろ(🔙)う。しか(🍁)し、(🔱)それが真知にいたる途(📟)み(⏯)ちなのだ。」
先師はそれだけいって退かれた。そのあと(🦌)司(sī )敗(📊)は(🌗)巫(🐍)(wū )馬期(🔉)ふばきに会(🌇)釈し(🏬)、彼を自(zì )分(💧)の身近かに招いてい(💯)っ(👒)た(👙)。――(🔄)。
○ 摯=(🥨)=魯(lǔ )の楽(lè )官で(⛳)す(🐬)ぐれ(😐)た音(⚫)楽(🐃)家であつた。
一七(🚨)(二(èr )二二)(➖)
顔(yá )渕(🔔)がため息をつき(💃)ながら(😕)讃(zàn )歎(tà(✅)n )して(🌯)い(🌨)った(😲)。――(🌽)
「鳥(niǎo )は(🚂)死ぬ(🚅)まえに悲(bēi )しげな声で鳴き、人(ré(😴)n )は(🈷)死ぬま(🍏)えに(🤥)善(🥢)言を(🎁)吐(🌄)く、と申し(🌓)ます。これから私(sī )の申(🤴)上げますことは、私の最後の言葉でご(Ⓜ)ざいますから、よくお(🥪)きき(🍵)下さい。およそ為政家が自(🌇)(zì )分の道として大切にしな(🍶)ければならないことが三つ(🕵)あり(🗼)ます。その第(dì )一(🌶)は態度をつつしんで粗暴怠(🌵)慢(🎃)(màn )に(🦎)ならないこと、その第二(⭕)(èr )は顔色を正しく(⤴)して信実(🍺)の(🙁)気持が(🌗)あふ(👎)れること、その第(🏗)(dì(💍) )三は(🚩)、言(🌂)葉を叮重にして野(🎐)卑不合理(lǐ )にならないこと(🎉)、(✊)こ(🌈)れであり(🧔)ま(🏮)す。祭典のお(😇)供(📴)物台の並べ(💡)方(🔝)など(🔑)のこま(🗂)かな(👞)技(jì )術上のことは(👨)、それぞれ係の役人がお(〰)りま(🏏)すし、一々お(🆔)気(💌)にかけられな(🌅)くともよいこ(🕑)と(🥖)でございます。」
(😯)曾先(📮)(xiān )生が病床にあられた時(🍵)、(🕝)大夫(🧓)の孟敬子(zǐ )が見舞に行(háng )った(📤)。すると、曾先(xiān )生が(🈁)い(😗)われた。――(🎧)
○ 作((🆘)原文(🧦))==「事を為す」の意に解する説もあ(🏸)る(💶)が、一四八(bā )章の「述べて作らず(💸)」の「(🥈)作(zuò )」と同じく、道(😻)(dào )理に(🐽)関す(👛)る意見を立てる意味に解(💨)する方が、後(hò(🧖)u )段との関係(xì(🦄) )がぴつたり(😏)する。
曾(📴)先生が病(⏮)床(🛡)に(🐡)あられた時、大(dà )夫(🐶)の孟敬(🍯)子(zǐ )が(💱)見舞(📗)に行った(🌪)。すると、(🏞)曾(💳)先生がいわれた。――(🍅)
「昭(🕸)(zhāo )公しょう(🔗)こう(🛹)は礼を(😕)知っ(🈹)ておられましょうか。」
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