――誰もない。ぢや俺だちは(🎌)生きる(🚈)んだ(😖)なあ(💤)。そしたら、俺だちは俺だちの方(fāng )法を實(shí )行するんだ!
(📉)源(yuán )吉(👋)達は、(♉)もう雪も固(gù(🚟) )ま(🧢)つたので、山(🛶)へ入る時(shí )期(qī )だつたけれども、この方が片(🍛)付くまで行(háng )けなか(💴)つた(📰)。そ(💇)れに今では皆、そんな處(chù )でない、(🚱)と(🖍)思(sī )ふほど(🛩)、興(xìng )奮(🌊)(fèn )し(🎽)てゐた。石山(shā(♟)n )の(🥇)家に寄り(📒)合つて、色々の話(🚀)(huà )を(🆖)きいた(🚬)りしてゐる(💜)う(🏾)ちに、殊(♟)(shū(🛥) )に若(🚺)い百(bǎ(Ⓜ)i )姓な(🐅)どは(🤷)、「地主つて不埓(liě )だ!」さう(🥊)いふ理窟(🚔)(kū )の根據が分つてくるのが出てきた(🗡)。始(shǐ(♋) )め「さう(🔄)かな(🚗)ア」と(🆔)思つて、フラ/\し(🦍)た氣(〰)持のものが、「野郎奴」など(⭕)と云つてきた。澤山(🚠)集(🙉)(jí )ることがあると、校長先生は、(♎)手振りや、身振りまでし(🌙)て、(🥚)「佐倉(cāng )宗五(wǔ )郎」や(🆔)「磔茂(🐌)左衞(🏙)門」など(♐)の義(🤜)(yì )民傳を話してきかせた(🦂)。それが、處が(👕)、理窟なしに百姓の頑(⛎)固(gù )な岩(🛫)ツころ(✨)の(🤽)や(🚃)うな胸のすき間々(🎳)々か(🐤)ら、にじみ入つて行つた。それから、笑談のやうに、(👭)「北海(👃)道(💕)の(🌕)宗(zōng )五(🏤)郎」といふ奴(🛒)が、何處か(🕗)から(🕺)一(yī(🕢) )人位(📍)(wèi )は出(chū )たつて惡(🥃)くないだらうさ、と云(yún )つた。すると、(🚣)朴訥な百姓は、眞面目に、考へこんだ。
(💃)だん/(⛺)\百(bǎ(🥤)i )姓達(dá(💥) )は(🏂)本氣に(🍔)なつた。
七
「分(🌺)(fèn )つて(👮)るべよ(🚖)、地(🐜)主か(🈹)ら(🎥)畑(tián )ばとつかへすのさ!」(⏭)―(🐇)―かう源(yuá(🌗)n )吉が云つ(🏻)たのは、理窟(🧛)で(❗)なかつた。源吉は(🐳)さう(🐓)背後で云はせる父(💹)親(qīn )の(😭)氣(qì )持も(🕶)感じてゐ(🈷)た(🕖)の(🚐)だ(📦)! 源(📭)吉は歩き(🚬)ながら、こんな(🎪)事(shì )が分らない(👇)、(🐬)そ(🌯)して又(yòu )そこ迄(🎮)行かうとしない(📼)百姓(⛺)に、(⭕)心(🕙)から(🐩)腹を立て(😜)、「勝手にしやがれ、俺ア俺(🐼)アだ。」と思つてゐた(🤸)。
やがて、馬車が一(🙇)齊(📡)(qí )に動(🌌)き出した。鈴(🚔)(lí(🏕)ng )の音(🚒)が、空(🤑)(kōng )氣でも(🥍)そのまゝ凍える(🎃)やうな寒(👽)い(🥚)空(😹)に、朗かに、しかしそれだけブ(🙋)ルツ(🥂)と(🤯)するほど寒(hán )さうにひ(📝)ゞきわたつた(🕢)。それに百(👡)姓(xìng )の馬を(✔)しかる聲や、革でぴしり/\打つ音(yī(🍾)n )や、(🗾)馬のいなゝきなど(🍆)が(🕟)、何か物(wù )々しい、生々した(🌬)、大(🤴)(dà )きな事が今起らうとしてゐるやう(🕎)に聞(wén )え(🏭)てきた。
「いつの(🚀)間に(🎯)、かう百(🐞)姓生意(yì )氣に(😜)なつた(🌀)べ(🕕)。」
「糞(👵)で(💓)も喰(⏰)へツ!」石(shí )山(🚮)はその(🍥)まゝ表(🏵)へ出(chū )てしまつた。
百姓の二、三人は(👉)、(🔵)先(🚷)生(shēng )の使ふ「團結(jié )」と(🦂)い(🎁)ふ(😈)聞(wé(👺)n )き覺えた(🔶)言葉(yè )を使つて、(🐙)叫(jiào )んだ。
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