(🗯)次郎(🕍)は(🏃)大河(hé )の横顔を見つめて、ちょっとの間だまりこんでいたが、ふ(🥡)と、(📳)何(✔)か思いつい(🛴)たように、
(👿)やがて先生は言(yá(🚪)n )葉(🕢)を(🛒)ついだ。
次郎は、(🔢)そんな対話の中にも、友愛(🈵)塾に(🛡)課され(🌨)た大きな問(📕)題があると思った。そし(📓)て(🔃)、(✡)かれら(⬇)の話(huà )がど(📢)う発(🍶)展していくかを(👌)興味をもって(🕤)待って(😵)い(🔘)た(😀)。かれらは、し(🐤)かし、笑ったあと、急に口をつぐんで(🥇)しまった。次郎(🎳)(láng )が大(dà )便所(suǒ )の中にい(🕷)ること(🔤)をだれかが思(sī )い出し(📗)て、みん(🥅)なのお(🥍)し(🚛)ゃ(🤣)べりを(📡)制(zhì )止する合(🏴)い図をしたものら(👥)しい。
しかし、つぎの瞬間しゅんか(🕝)んに、かれの頭にひら(🗞)めいたのは(🚈)大(🛴)河無(👰)門のことだった。かれ(😵)は、(⛄)す(👣)ると、もう飯島の存在を忘(wàng )れて、大(🚔)河の姿を(🙂)便(💶)所のあちらこちらに(🤷)さがし(♋)ていた。
次郎は、いつになくつか(🍹)れ(🥤)ていた(🎱)が、床とこについ(🐕)て(🥙)か(👡)らも(🙀)、な(🛵)かなか寝(🎿)ねつ(🈂)かれなかった。
次(🐄)郎(láng )は、す(🤣)ぐ、事(shì(🚖) )務(🏎)(wù )室の前から(👢)玄関にかけ(🥞)ての掃除(chú )を手(shǒu )伝(💮)っ(🆎)た。朝(cháo )倉(cā(🗼)ng )先生(⛳)も、そのうちに塾長室から廊下(🤰)(xià )に出て(🙀)、(🛵)みんな(🐆)の様子を見(➗)(jià(🕯)n )ていたが、それもほん(😠)のしばらくで、すぐまた塾長(🈶)室(shì )にも(✡)ど(💯)り、(🦉)椅(yǐ )子(zǐ(✈) )に腰こ(🌀)しをお(🙁)ろ(💕)すと、そのまま何か(🎋)深く考えこんでいた。
朝倉先生は、か(🐲)つて次郎(lá(🚻)ng )に(💪)、(🈵)「(🏠)現在(🔸)の日本(běn )の指導層の大多(duō )数は、正(🧣)面からは全く(🈺)反対のできな(🤝)いようなことを理(lǐ )由にして、(⛩)自分たち(🧡)の立場を正(zhèng )当化(🔨)したがるきら(🔯)いがあ(🤺)るが(🔂)、そうしたずるさ(❤)は、ひと(😮)り指導層だけに限られ(🚶)た(💵)こ(🧕)とで(🛏)はないようだ(🗡)。たいていの日本人は(🖍)、何かという(👖)と、表面(miàn )堂(🏆)(táng )々とし(👁)た(🛺)理(lǐ )由で自分(fèn )の行(háng )動(🏾)を弁(🍊)護したり、飾かざったりする。しかも、それで他人(rén )をご(♐)まかすだけでなく、自(zì(🛃) )分(fèn )自身の良心(🚱)をご(🥢)まかしている。それ(⬇)をずるいな(💄)どとはち(🎈)っ(👃)とも考(kǎo )えない。こ(🤯)れ(📺)はおそ(🕊)ろしいことだ。友愛塾(shú )の一つの大(dà )きな使(shǐ(🎧) )命は、共(🛄)同(🐐)生(shēng )活の実践じっせんを通(💋)じて、青年た(🈶)ちを(🉑)そう(💮)した(📊)ずるさから(🛂)救(jiù )い(🏀)、真理(😴)に対し(💷)てもっと誠(chéng )実(🏛)(shí )な(🏪)人(📅)間にしてやる(📢)ことだ(🙏)。」(📩)と(💣)いうよう(😽)な(🔩)意味(🏅)(wèi )の(📐)こと(🍁)を、いったことがあったが、次郎は、便所(suǒ )の中から(📟)、飯(🚦)島のうしろ(📰)姿を(🔯)見おくり(🌥)ながら、その(🎃)言(🐶)葉(🌔)を(📎)思いおこ(👷)し(🍕)、今さ(🔗)ら(👉)のように(🔅)、大(dà )きな困(🎯)難にぶっつか(🔆)っ(🎰)たような気が(🀄)したの(🍡)だっ(🍖)た。
「郡(⛸)の団(🚭)長なんかやっ(❇)て(🤓)ると(🕢)、あ(😷)んな(🚓)ふうになるもんかね。」
かれは視(shì )線を転(zhuǎn )じて、そっ(😺)と先生の顔をのぞ(🍬)いてみた。す(❤)ると、ふしぎなことに(🥉)は、(💵)先生のいつもの端(duān )然たんぜん(❇)た(🏍)る静(🥛)坐(zuò )の姿勢(shì )がい(🛑)くらか(📻)くずれてい(📑)る。顔(yá )をす(❌)こし伏(🌫)ふ(🚍)せ、(🥪)その(🏬)眉(👎)(méi )ま(💟)ゆの間には(🐳)深いしわさえ見え(🤩)るのである(🙀)。次郎(📑)は(😝)、先(xiā(🥓)n )生が(🆑)気(🌌)分でも悪(è )くなった(🎧)の(🔱)ではないか(💎)、と思っ(💴)た。
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